许三观人物形象分析8篇许三观人物形象分析 论《许三观卖血记》中许三观的人物形象 作者： 陆丕娥 内容摘要：苦难是余华20世纪90年代小说的一大主题话语。余华1995年8下面是小编为大家整理的许三观人物形象分析8篇,供大家参考。
篇一：许三观人物形象分析
论《许三观卖血记》中许三观的人物形象作者：
陆丕娥
内容摘要：苦难是余华20世纪90年代小说的一大主题话语。余华1995年8月完成的《许三观卖血记》是以许三观卖血为线索，叙述他一生中面对的各种苦难以及他在苦难中的无边的挣扎。文章从许三观的苦难和他消解苦难两方面来分析许三观积极应对苦难的坚韧形象。
关键词：苦难
坚韧
卖血
生存
人性
先锋作家余华他的后期作品体现出两大主题：苦难与温情。继《活着》之后1955年8月，他的又一部代表作《许三观卖血记》完成了，从某种意义上说《许三观卖血记》仍然继续了《活着》的基本主题——生命受难的本质。它同样以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望，以种种不可预测的劫难展示了任务的坚韧品质，就像余华自己所说的那样，“它仿佛是一条绵延的道路，一条亘古的河流，一条雨后的彩虹，一个不绝的回忆，一首有始无终的民歌，道出了一个平凡而又不平凡的人生。”作品中许三观面对一次次生活的难关，用自己的鲜血开始了漫长的救赎。
苦难
许三观的一生与卖血结下了深缘，他的一生是重复卖血的苦难人生。张闳先生在《血的精神分析》一文中，曾经将血在中国作家笔下的表现意象分为三类：“作为祭品的血”、“作为物品的血”和“作为商品的血”。按这样的分法，许三观的血毫无疑问的被判定为商品的血，当许三观的血一次次被当做商品卖掉的同时，映射着许三观生活中的一次次苦难。
首先，许三观的生活苦难一部分来自于社会时代的苦难。从他的出生来说，许三观并没有显赫的出生，而是出生在一个平凡的家庭，并且从小就失去了父母成为一个孤儿，他不能在一个正常的家庭中长大，享受家的温暖。他在去乡下找爷爷的途中不小心迷了路，幸好被四叔遇到，才有了新的依靠，长大后成为丝厂的送茧工。命运带给他的苦难他别无选择，只能从容面对。许三观的一生经历了大跃进、人民公社化、自然灾害、**时期、知识青年上山下乡等社会动荡，这些社会动荡是许三观的社会时代苦难的根本来源。许三观通过个人努力组建了家庭，“安稳”地过上几年后赶上了大跃进、人民公社化，锅被取走了，灶被砸了，粮食被收了，吃上了大锅饭，可这样的“好日子”没过上多久，各个食堂相继停火，各自回到各自的家自主开火。就在这时，还没有来得及储备足够的生存资料的时候，饥荒来了，越来越多的人上街乞讨，粮食价钱不断上涨，许三观一家也难逃此劫，米饭变为玉米粥而且越来越稀了。在一家五口喝了五十七天玉米粥，饥饿难耐时，他独自一人去卖血，并给了李血头五元钱回扣，全家吃上一顿面条。自然灾害过去了，**来了，每个人说话、做事都必须小心谨慎。为了填补找了三天没有找到的妓女这一空缺，妻子许玉兰被抓去“急救”了，他和妻子共同遭受着**带来的苦难。**过去了，知识青年上山下乡，长大了的儿子只有三乐留在城里，一乐、二乐都被下放到农村去发展生产，这对希望儿子早日回城的许三观来说，无疑又是一次所处时代带来的苦难。生活时代给许三观带来一次次苦难，这些苦难一次次地摧残这许三观的身心，动荡的社会时代给许三观带来了动荡不安的生活苦难。
其次，许三观的生活苦难另一部分来自于许三观本身。
许三观的个人苦难来自于家庭和他选择的人生。自许三观第一次卖血挣下了钱娶了许玉兰之后，他的苦难人生由此开始。许三观组建家庭后，有了三个儿子，在作品中他第二次卖血便是家庭带给他的个人苦难。以为不是自己亲生儿子的一乐打破了方铁匠儿子的头，对方拉走了自己的家具强迫他支付医药费，看着被搬空的家，他选择了他解决苦难的快速方法。自然灾害面前，为了让家庭里的每个人都能挺过去，许三观承受着比自己家人更多的苦难。一乐、二乐被下放农村，为了让一乐、二乐与农村队长搞好关系，许三观毫不犹豫地选择了为了儿子承担苦难。一乐得了肝炎，作为父亲的他不希望自己什么都没有体验的儿子就此死去，为了他最喜爱的儿子一乐他置自己的生死于不顾，一心救活儿子。许三观作为一家之主，家庭的苦难也就
是他的苦难，而这些苦难在缺乏物质条件的他面前就成了无边的苦难。
许三观的苦难除了生存条件带给他的苦难之外，还有精神上的苦难。许三观是一个追求平等的人，他不容许别人和他不一样或者说他和别人不一样。因为有了许一乐，他和许玉兰的夫妻关系算得上失去了平衡变得不平等。在当了9年的王八乌龟之后，他不想再做“王八”了，要让一乐去找何小勇，可当一乐打破了方铁匠儿子的头，他去卖血又继续做着“乌龟”。这对许三观来说，无疑是一种打击，他要背负着这个精神苦难生活着，这种精神痛苦远比物质上的压力和苦难大得多。
许三观所处的时代，生存的社会环境和他的家庭以及精神压力给他带来了无边的苦难。无情的苦难保卫这许三观，苦难越大就显得他越小。
消解苦难
许三观在面对人生的各种苦难时，他的唯一方式是卖血，以最便捷的方法换取最实在的物质挺过了一个又一个难关。在各种遭遇面前，他就犹如海明威笔下的“硬汉”形象，强大的战胜生活难关，坚韧而顽强的消解生活苦难。
首先，许三观以积极、主动的人生态度应对时代苦难。
许三观从小是一个孤儿，这是他不可改变的命运，可他并没有以为自己是个孤儿就过得落迫，他遇到了四叔，找到了新的依靠，以积极的态度面对自己的人生，长大后成为一名送茧工，并且还是城里人。自他成家后，社会动荡给他带来的苦难对他来说是很难消解的，他是实惠中的人，因此他不可能不经历大跃进、人民公社化、自然灾害、**、知识青年上山下乡等社会动荡，他也不可能改变历史，逃过一劫。在这个动荡不安的时代里，许三观表现得从容、乐观。经历大跃进、人民公社会，许三观和别的家庭一样，家里的锅被取走了，灶被砸了，没有一丝不许的反抗，还带着家人挑选符合自己口胃的食堂去就餐。在没锅没灶的时候，自然灾害来了，许三观与家人节衣缩食积极应对自然灾害，在饿死的人越来越多的时候，许三观蛮有兴致的卖血带全家人去吃一顿面，改善生活。**来了，许三观一家再次陷入苦难的泥潭，妻子许玉兰被抓去填补空缺，一次又一次被批斗，往街上一站就是一整天，许三观只能让儿子随便写上大字报贴在许玉兰的大字报上。他不能改变这一事实，可他也没有因为不公平，不公正的事件而无理取闹，没有丧失理性而是小心翼翼地关心妻子许玉兰：“我在外面受这么多的罪，回到家里只有你对我好，我的脚站肿了，你到热水给我烫脚；我回来晚了，你怕饭菜凉了，就焐在被窝里；我站在街上，送饭送水的也是你。许三观，你只要对我好，我就什么都不怕了、、、、、、”从许玉兰的这段话中，我们不难知道许三观对妻子的支持和鼓励，积极应对苦难的态度。他的三个儿子都长大后，又赶上了知识青年上山下乡的时代潮流，只有三乐在他身边，一乐和
二乐都被下放到农村去搞生产，看着儿子艰苦的奋斗，并且前途未卜，他不可能替代儿子去受苦，可为了儿子，他以自己的“强大”身躯为儿子讨好生产队长，争取让儿子早日回城。许三观在面对一系列很难消解的时代苦难时，化鲜血为物质，化遭遇为动力，坚韧、顽强地缓解生活中的各种苦难，用积极的态度阐释这平凡的人生。
其次，许三观用实际行动来消解个人苦难。
作品中，许三观应对生活苦难的方式是卖血，卖血成了小说的情节主线，也是他人生的全部价值和意义所在。本质上，血是“生命之源”，但许三观恰恰以对“生命”的出卖完成了对于生命的拯救和尊重，完成了自我的生存价值和生存意义的确认。许三观消解个人的难度比起消解时代苦难显得更容易，我们能读到的是多次的“哀其不幸”却没有“怒其不争”的慨愤。他始终以实际行动来应对个人物质上的苦难和精神苦难。
一方面，许三观用“生命之源”消解了家庭带给他的物质苦难。
许三观从第一次卖血开始，除了最后一次之外，他每一次卖血都与物质的缺乏有很大联系。第一次卖血是因为好奇，同时也证明自己的身体健壮，他用挣下的钱娶了妻子许玉兰，消解了个人问题。“儿子”一乐打破了方铁匠儿子的头，对方逼他付医药费，家里的家具被搬空后，为了家他去卖血换回家具，消解了其实在他内心里很不
乐意消解的这一次物质苦难。二乐的生产队长到家里来，苦于无钱招待，又不得怠慢生产队长，在龙根的说情下，他又卖了一次血，招待了二乐的生产队长，还为他备了厚礼。一乐得了肝炎，除了借钱外，他一路卖血到上海，置生死于不顾，救活了儿子。他通过自己的血液，在商品化地交换法则中，实现了自我生命的哺育功能，他的血是越卖越淡，但他的生命力却越来越强盛，并使家庭摆脱了一次次绝境，使孩子们的生命获得延续，就像许玉兰最后向儿子们说的那样：“你们是他用血喂大的”。在物质苦难面前，许三观在家人需要他的帮助的时候没有任何逃避的站出来，用他顽强的生命力和坚韧的性格带着家人度过难关，谱写了一首首无私的父爱赞歌。
另一方面，许三观用实际行动来消解精神苦难。
许三观的精神苦难来自于一乐和许玉兰，他在面对精神苦难时显得比面对物质苦难消极了。小说中，许三观先后用七次买血行为来拯救一乐，而一乐却不是自己的儿子，是妻子许玉兰和何小勇的私生子。面对这个有悖于人伦和尊严的尴尬现实，许三观在极度的内心煎熬与挣扎中所做的努力，加大了小说的内在震撼力。在中国传统的伦理操守中，血脉的承传谱系非常严格，所谓“非我族类，其心必异”，不是我身上流出来的血脉，就不可以成为我的亲骨肉，所以许三观的感受是，一乐即使叫我爹，他也是别人的儿子，自己则当了多年的王八乌龟。当无数次听到别人说一乐长得不相许三观，像何小勇，他便把一乐、二乐、三乐叫到床上一排坐着，自己搬着凳子坐在对面，顺着看过去，倒着看回来，得出“这三个崽子越笑越长得像”的结论。自己对自己说：“他们说一乐长得不像我，可一乐和二乐、三乐长得一样、、、、、、儿子长得不像爹，儿子长得和兄弟像也一样、、、、、、没有人说二乐、三乐不像我，没有说二乐、三乐不是我儿子、、、、、、一乐不像我没关系，一乐像他弟弟就行了。”许三观的这番推理似乎不合逻辑却又合乎情理，在他阿Q的自我安慰调适中又有多少心理压力埋于心里，他心中的疑问自己不能解决，一乐不能解决，只有一个人能解决那句是许玉兰，在他的逼问下，许三观终于知道真相。他不想再做“乌龟”，他要让一乐去找何小勇，并且态度强硬，可在一乐离家出走时，他找到了一乐，背上他去了胜利饭店。在一乐身上，许三观不能消解自我的精神苦楚，于是他把消解这种苦楚的矛头指向了许玉兰，用实际行动来变不平等为平等：
许玉兰说：“许三观，我正在洗床单，这床单太大了，你帮我揪一把水。”
许三观说：“不行，我正躺在藤榻里，我的身体刚刚舒服起来，我要是一动就不舒服啦。”
许玉兰说:“许三观，你来帮我搬一下这只箱子，我一个人搬不动它。”
许三观说：“不行，我正躺在藤榻里享受呢、、、、、、”
许三观用“享受”和“报复”来消解精神压力，此外，当他得知痛恨的何小勇被车撞后，心里别提多高兴。他去看望摔断腿的工厂同事林芬芳，与林芬芳发生了私情，并且还卖血报答林芬芳，私情暴露后，他所追求的平等才看似平等了，他用行动，以消极的态度最终消解了精神上的苦难。
此外，许三观积极抗争苦难的行为彰显了人性本质。
许三观的一次次受难，一次次消解苦难，他所做的一切努力和无私奉献使他拥有了高尚的品质。这样的品质从他对不是自己亲生儿子的一乐的态度中体现出来。许三观从小是个孤儿，到乡下找爷爷时遇到四叔，在他心中，四叔是他这辈子都忘不了的恩人，他甚至希望他最喜欢而又不是自己亲生儿子的一乐以后能像他对四叔那样。他这辈子最痛恨的，诅咒着不得好死的人何小勇，被车撞后住进医院生死未卜，他在“偷”乐的同时，又在劝着一乐去给何小勇喊魂，教育着一乐做人要有良心，并且认定了一乐就是他许三观的儿子。在还未“认定”一乐是自己的儿子之前，因为一乐打伤了方铁匠儿子的头，逼迫他支付医药费，第一次为了一乐卖血。饥荒年间，为了让家人吃上一顿好饭，他卖血带着家人去吃面条。但是，他不希望他卖血的钱花在“别人的儿子”身上，只给了一乐五角钱去买红薯，一乐还因此离家出走，当许三观找到一乐时，背上一乐走向胜利饭店、、、、、、在许三观身上，他的人性里边似乎让我们看到了两个角色，一个是阿Q一个是阿甘。别人都说一乐长得不像他时，他让三个儿子
排成一排坐着，从左到右从右到左看了又看，阿Q的认为儿子长得不像他没关系，想兄弟也行。可他为了一乐又阿甘似的拼命地卖血，一路卖血到上海，他在林浦、百里、松林、黄店及长宁五个地方买了五次血，为了强迫自己喝下冰冷的河水，不停抱着自己抖动的他，卖尽浑身热气被旁人取笑，置生死于不顾，休克差点死掉，他的“阿甘”行为让我一次次感动。生活的苦难对他而言已变得微不足道，他仍然坚韧、顽强地与苦难斗争，在艰辛的生活中继续前进，不低一次头，，彰显出美好人性。
《许三观卖血记》是一部苦难交响曲。面对生活中种种无法预知的苦难，余华笔下的许三观采取的坚韧积极抗争态度，尽管他在苦难中垂死挣扎，他也要尽己所能的去寻找解决苦难的出路。在他身上，我们看不到他对社会政治的批判和对生活困苦的抱怨，他在无尽的辛酸中展示着人性的美好，闪耀着人性的光辉。
篇二：许三观人物形象分析
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《许三观卖血记》中小人物形象及其生存哲学作者：李春雨
来源：《青年文学家》2019年第14期
摘;要：余华90年代的小说《許三观卖血记》体现了其创作风格转型的特点，即充满了温情的特征。以小人物形象及其生存哲学为切入点，通过分析许三观这一社会底层的小人物形象，再现了特定时代中国人生活的处境，表现了当时小人物的生存哲学。
关键词：小人物;生存哲学;苦难
作者简介：李春雨（1995-），女，汉族，黑龙江大庆人，文学硕士，哈尔滨师范大学文学院研究生，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-14-0-01
余华在80年代主要实践着先锋实验小说。小说充满了血腥、死亡和暴力色彩，以一种冷静的笔调叙述体现出人性的丑恶。90年代以后，余华小说创作倾向明显改变，小说在描写社会底层生活的苦难时仍然具有一种冷静的笔调，但却加入了温情的因素。事实证明余华的风格转变是成功的，这份温暖发展为令人感动的文学，引起了广泛的读者的共鸣，自然也受到许多学者的欢迎。
一.《许三观卖血记》中小人物形象
《许三观卖血记》小说叙述的主要对象是人——许三观这一类的普通小人物。这些小人物形象有让人嘲笑的一面，又有形象高大的一面，呈现出双重性。主人公许三观是一个送茧工人，是中国社会底层的一个非常普通的小人物，可是这个小人物形象却是难以理解的。许三观每次都在家庭出现危机时挺身而出，以卖血这种方式来应对生活苦难。一乐并不是许三观的亲生儿子，可是许三观肯为他多次卖血，当一乐被查出肝炎要被送到上海大医院救治时，许三观难以承担高额的医药费，借钱也凑不够，于是快50岁的他决定要一路卖血去上海，正常情况下人每卖一次血需要休息三个月，而许三观三个月卖了三次血，当他在松林医院卖血后终于体力不支倒在了地上，被送到了急诊室抢救。这段卖血的路程让人动容，也体现出了父爱的伟大以及小人物的高尚人格。
篇三：许三观人物形象分析
毕业论文（设计）题目：浅析《许三观卖血记》主人公许三观的人物形象
系别
专业
年级
学号
姓名
指导教师及职称
说
明
一、封面
1、封面：包括论文（设计）题目、系别、专业名称、年级、姓名和学号、指导教师姓名及职称。
2、均用钢笔填写。
二、毕业论文（设计）的内容包括
1、目录
2、摘要：应概括论文（设计）的主要信息，包括研究目的、研究方法、研究成果的最终结论。注明论文（设计）关键词（3—5个）。
3、正文部分
4、参考文献
三、印制和装订
1、印制：论文（设计）用A4纸打印成文或用A4稿纸抄写。论文（设计）的格式和字体以专业的要求为准。抄写应字体端正、文面整洁。
2、装订：应按论文（设计）的目录、摘要、正文（含图纸）、参考文献的顺序将定稿论文装订成册（左侧装订）
浅析许三观的人物形象
摘要：《许三观卖血记》是余华1995年8月完成的作品，作品叙述了一个平凡家庭在历史困难时期的坎坷经历，在家庭经历困难时，许三观通过一次又一次的卖血来解决所面对的困难。许三观是一个平凡的人，他的一生都是为了身边的亲人能够更好的生活，能够度过人生中的难关而努力，而付出。面对妻子所犯的错误，他最终原谅了她；对待不是亲儿子的一乐，他还是会为了一乐而去卖血。这些都可以体现出许三观的宽容明理、善良有爱。十几次的卖血经历，每次卖血后到饭店喊的话，都可以体现了他品性坚韧。
关键词：卖血
；
善良
；
爱
；
困难
在余华的作品《许三观卖血记》中，主要写了许三观一家所经历的事情，而且所经历的事情大部分都是因为缺钱，为了解决这些问题，许三观卖了一次又一次的血。当一个时代富裕得人人都不缺钱的时候,我们给它取名叫共产主义社会。但是很可惜,我们的主人公许三观偏偏没有等到那种幸福生活时代,他生活的那个年代,正值三年自然灾害、大炼钢铁、上山下乡、*****,造成中国的整体贫穷以及特殊的历史使人们没有摆脱贫穷的机会。许三观是丝厂的送茧工,是生活在社会底层的小人物，偶尔的一次尝试让他找到了一条更容易赚钱的路,那就是卖血。但是他一次次的卖血都是为了别人，如果不是他儿子一乐打破了人家的头,如果不是为了补偿对一个女人的亏欠,如果不是因为全家人饿得面黄肌瘦没东西吃,如果不是因为儿子病重需要医治,他也不会一次次地去卖血，特别是当一乐得了肝炎要送到上海的大医院去救治，他不顾自己的性命，隔几天就卖一次血，最后还沦落到医院要给他输血。他人生中所有的大事几乎都要靠他去卖血来解决。从这些事情中可以分析许三观形象。
一、执拗与宽容
在灾荒年代，许三观为了让家人吃饭又一次卖了血，可他就是执拗的认为一乐不是亲生儿子，不能花自己的卖血钱，便抛下了一乐带着家人去饭馆吃面，然而，当得知一乐出走久久不归之后他便按耐不住去找一乐，在找到一乐之后背着他去了饭店，可见，在他的心中始终是不忍心看到这个儿子受苦的，他从心底里爱着这个儿子。他对非亲生儿子一乐的教养之恩与何小勇形成了鲜明的对比如果
说父爱是天伦之情，无可厚非，人之使然，并无多大可表之处。那么，他所体现出来的那种宽容明理的心境就无法不让人肃然起敬了。他可以接受妻子每个月都要过几天“节”，在这几天里，他妻子什么事都不用做，而且他还是生活在那个时代，可见他是多么的体贴、明理。对于妻子许玉兰婚前与何小勇有了关系并且在婚后生下何小勇的儿子一乐，他虽然在知道这件事情后觉得许玉兰对不起他，因此指使许玉兰不停的干活，自己却在享受，但是他最终还是原谅了许玉兰。
二、充满温情
从小说中我们可以看出许三观卖血就像是他自己说的那样，一辈子都是为了别人。为了偿还因为一乐打架而欠下的医药费，他卖血；为了给林芬芳买补品，他卖血；为了让家人在灾荒年代吃一顿好的，他卖血；为了讨好二乐的队长让儿子有个好的前途，他连着两次去卖血，并且不顾自己的生命和队长喝酒；为了让一乐有更多钱吃好，他卖血；而最让人感动的便是，他为了给一乐这个非亲生的儿子筹钱治病，竟然打算一路卖血去上海，而事实是他确实这么做了，那个时候，许三观的心中唯一的信念就是要卖血赚钱这样儿子才不会死，可他完全忘记了自己，差点儿让自己丧命，他对一乐的这种感情早已超越了亲生父亲。在何小勇快死时，何小勇的妻子来到许三观的家，请求一乐去为何小勇喊魂，一乐自己都不愿意去喊，后来许三观说：“一乐，何小勇以前对不起我们，这是以前的事了，我们就不要再记在心里了，现在何小勇性命难保，救命要紧。怎么说何小勇也是个人，只要是人的命都要去救，再说他也是你亲爹，你就看在他是你亲爹的份上，爬到他家的屋顶上喊几声吧”，一乐才愿意去的。这可以看出许三观是个充满温情的人，他的一生都是为了身边的亲人能够更好的生活，能够度过人生中的难关而努力。
三、自私小气与责任担当
许三观拿到第一次卖血的钱时，想给他爷爷几块钱，可是又觉得爷爷太老了，老得不会花钱了；想给他四叔几块钱，但又舍不得。他觉得这些钱要用在对自己有意义的地方。所以他想到了娶女人，于是他拿着这些钱去请许玉兰吃东西，自私的认为许玉兰花了他的钱就要嫁给他，于是他不管许玉兰正和何小勇好，去和许玉兰的父亲说许玉兰嫁给了他后生的孩子还是姓许，以此求得许玉兰的父亲把
许玉兰嫁给她，这事他自私的一面。但是，在婚后，他对许玉兰很好，知道许玉兰婚前与何小勇有了关系并且在婚后生下何小勇的儿子一乐，他最终原谅了她；在许玉兰被批斗时对她不离不弃；对待不是亲生儿子的一乐，他比亲生的父亲有过之而无不及。这些都可以表明他尽到了一个丈夫、父亲的责任。
四、坚韧执着
许三观从青年到老年近四十年的人生行程,也可以说是他四十年的卖血生涯。从第一次因好奇而跟着别人卖血,到四十年后因年老被拒绝卖不出血止,许三观一生卖血共达十二次之多,其频率之高、间隔时间之越来越短,就如血的物质属性一样让人触目惊心。通过一次又一次地卖血，他获得了家庭，然后又拯救了家庭，救活了儿子。最让人感动的便是，他为了给一乐这个非亲生的儿子筹钱治病，竟然打算一路卖血去上海，而事实是他确实这么做了，那个时候，许三观的心中唯一的信念就是要卖血赚钱这样儿子才不会死，可他完全忘记了自己，差点儿让自己丧命，他对一乐的这种感情早已超越了亲生父亲。最让人感动的便是，他为了给一乐这个非亲生的儿子筹钱治病，竟然打算一路卖血去上海，而事实是他确实这么做了，那个时候，许三观的心中唯一的信念就是要卖血赚钱这样儿子才不会死，可他完全忘记了自己，差点儿让自己丧命，他对一乐的这种感情早已超越了亲生父亲。就像是王安忆说的：“许三观，倒不是说他卖血怎么样，卖血养儿育女是常情，可他卖血喂养的，是一个别人的儿子，还不是普通的别人的儿子，而是他老婆和别人的儿子，这就有些出格了。像他这样一个俗世中人，纲常伦理是他的安身立命之本，他却最终背离了这个常理。他又不是为利己，而是向善。这才算是英雄，否则也不算。”
他老婆第一次得知他去卖血还债时，激动地说：“你怎么能去卖血，就是卖身也不能去卖血，卖身就是卖自己，卖血就是卖祖宗。”但许三观的简单，平凡的一生正是因对“自己”的出卖，而变得深厚而有力。在卖血的过程中，他完成了自我价值的肯定。我们看到了他那顽强，坚韧的生命力，还有他对待生活中的苦难的一种有如孩童般天真的执着的态度。而另一方面，一次次卖血,一次次卖血后到饭馆里喊一声“一盘炒猪肝,二两黄酒。”，虽然喊这两句话没什么，但他能坚持了这么久，也能体现他的执着。
五、追求心理平等
要求等的世界观是许三观的一个自身特点。许三观虽然是一个微不足道的人，但是他也在追求平等。他的平等观不是在一种特定的规则下的自由发展，而是内心里有一种本能的愿望，那就是：最好大家都活得一样。要是有什么邻居过得比他好了，他就觉得不平等。许三观在与街坊邻居的对比当中，寻找到了自己的位置。有一天，许三观听到别人说他的儿子一乐长得像他老婆许玉兰的前任男朋友何小勇，就把一乐找来细看。然后他又找来许玉兰盘问，把事情弄了一个明白。事情明白之后，许三观就发现自己吃大亏了。他辛辛苦苦娶到的一个老婆，有可能不是黄花闺女，她的第一次可能是给何小勇睡的。许三观被这个发现给击夸了。许三观同时还找到了在这个家里可以不再干活的充足理由，他在道德上占据了一个制高点之后，在家里变成了一个评判者。他懒洋洋地坐在藤椅上，看着许玉兰吃力地搬着重物，却没有想到要去帮帮忙。许三观说，我都吃这么大的亏了，我凭什么还要帮你？因为许玉兰让他做了乌龟，所以许玉兰干什么活都是应该的，许玉兰与何小勇睡过，他觉得不公平，后来才会看到林芬芳的大腿就起了色心并且还有了行动。他与林芬芳的事被发现后，许玉兰把家务事都交给了他做，刚开始的时候许三观还是会做的，只是后来他想到许玉兰与何小勇还生了儿子一乐，而他与林芬芳并没有生下孩子，所以他没有亏欠许玉兰，他对许玉兰说：“你和何小勇是一次，我和林芬芳也是一次；你和何小勇弄出个一乐来，我和林芬芳弄出个四乐来了没有？没有。我和你都犯了生活错误，可你的错误比我严重。”就连在这方面他也要求平等。
总体而言，许三观虽然是一个丝厂的送茧工,是生活在社会底层的小人物，但他却展现了他不平凡的一生。他善良有爱、宽容明理；充满温情；虽然自私小气但有责任心，是个品性坚韧人。
参考文献：（1）余华·许三观卖血记［M］·北京：作家出版社，2008
（2）王达敏·论余华［M］·上海﹕上海人民出版社，2006
（3）吴义勤·余华研究资料［M］·山东：山东文艺出版社，2008
论
文
指
导
进
度
第一次
（论文选题、论文提纲）
2012年2月27日
教师签名
日期
第二次
（初稿）
教师签名
日期
2012年3月25日
第三次
（修改稿、定稿）
教师签名
日期
2012年4月2日
教师签名
日期
评语及成绩评定意见：
指导教师签名：
职称：
所在系别：
年
月
日
答辩小组评语及成绩评定意见：
答辩组长签名：
职称：
所在系别：
年
月
日
篇四：许三观人物形象分析
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn余华《许三观卖血记》中的底层人物形象分析作者：王晓棠
来源：《青年文学家》2016年第08期
摘
要：至上世纪90年代起，以暴力、血腥、冷漠为鲜明特征而引人瞩目的余华的作品逐渐发生了变化，开始更多把眼光放在现实生活中，关注底层小人物的境遇。《许三观卖血记》就是余华这次转变中的一个典型代表作。通过对《许三观卖血记》中的底层人物形象特点、余华转变笔锋开始关心底层人物生活的原因及价值的分析，我们可以更深层的了解余华对中国社会底层普通百姓特别是生活在底层的小人物所面临的悲惨境遇的细腻的关注，包括婚姻上的不忠、饥荒、**和孩子的健康及工作等等。余华以质朴的语言在拉近了小说与现实生活的距离的同时又避免了其他现实主义作品当中经常携带而来的沉重感，使《许三观卖血记》在先锋日渐颓靡之时，异军突起，成为影响至深的经典之作。
关键词：余华；底层人民；特点；原因；意义
作者简介：王晓棠，女，汉，1994年出生，辽宁省营口市人，渤海大学文学院汉语言文学（师范）本科生。
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-08-0-02
较之于与20世纪80年代“伤痕文学”，当前文学对底层的关注着重在对现实生存境遇的描述，关注社会底层人民的艰苦生活和生存困境，其作品往往有强烈的关注现实的精神。余华上世纪90年代之后的作品，以《许三观卖血记》为典型，逐渐重视对社会底层小人物人性的塑造，重视他们的生存环境和生存遭遇。
作为先锋文学的主要代表作家之一，余华为人所识多是由于其冷漠、残酷与血腥的创作风格，当然，还有其作品中所表现出来的深深的苦难意识。的确，在80年代，“先锋作家”余华除了热衷于探索形式，此外还擅长表现对现实社会的叛逆。并通过对苦难和死亡的展示以及对血腥和人性丑恶的偏爱来展现。但二者皆远离人们日常生活之经验，所以至上世纪90年代起，余华开始对自己的创作中的局限有了清醒的反思，他开始更多的关注现实生活，尤其是对底层人民的关注。余华认为作为一名作家首先要摆正自己的位置，不要以为自己就高人一头。余华能够认识到这个问题并身体力行，在写作时逐渐实现了从讲述者到倾听者的转变，这是难能可贵的。《许三观卖血记》就是余华这一转变中的一个成功代表。
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn
《许三观卖血记》主要讲述了底层小人物许三观靠卖血维持生计的故事，这是中国底层人民生活的真实写照，作者选择了一种诙谐幽默、重复式的方式来阐述这个社会的荒谬。展现了许多底层小人物所具有的普遍特点。
首先，底层人物的命运悲惨以及苦难是毋庸置疑的。比如，许三观一生为了维持生计，为了守护自己的家庭多次卖血，用自己的鲜血支撑起一个家庭的重量。在一家人承受饥荒之苦时，为了让孩子们吃上一顿好的，他选择去卖血；为了讨好二乐的生产队队长，他不顾上个月刚卖过血的身体，又去医院卖血，回到家还要为了二乐能够早日从乡下调回家工作而拖着自己无力的身体陪生产队队长一杯接一杯的喝酒；最让人于心不忍的是为了给不是自己亲儿子的一乐看病，连续卖血，差点搭上了自己的命。正如许玉兰对一乐说的，许三观虽不是他的亲生父亲却可以为了给他治病连自己的性命都不在乎了。许三观通过一次次卖血抵抗悲惨命运带给他的不幸，卖血成为许三观遭遇苦难时的一种本能的想法。在这之中，余华用一种讽刺的手法描写许三观每次卖血的细节，他每次卖血钱都要喝好几碗冰凉的河水，是在冷得慌就求人家给他一点盐，好多喝几碗凉水，因为这样血就变多了。看似可笑的说法和做法却揭露了那个时代底层人民生存的悲哀。
再比如许玉兰，她满心期待的希望何小勇能够娶她，却被何小勇无情地拒绝了，最终听从父亲的安排嫁给了许三观；而在接受了许三观并为许三观生下三个儿子，想要好好生活时，却又发现大儿子一乐不是许三观亲生的；一乐打伤了方铁匠的儿子，方铁匠搬走她十年积累的家当抵医药费；**时期，被剃成阴阳头站在街上受批斗……种种事情，虽不及许三观承受的重担，但身为女人和弱者，也已足够悲惨。而她总喜欢用哭诉的方式来表达她遭受的不幸与苦难。虽然有一些眼泪显得不那么沉重，甚至可笑，但细细品味，你会发现其实这些眼泪中隐含了太多对生活的无奈、对生存艰难和社会压迫的无奈。
其次，在悲惨的命运和痛苦的磨难中仍能保持一颗纯朴、善良的心，仍然不忘对家人的关怀与爱护是余华作品中底层人物形象的又一特点。他使读者在看尽社会悲惨现实的同时，也能感觉到来自底层人民身上的丝丝温情。
粥里放糖，这是一个极为平常的行为，放在今日，很少有人会去在乎。可放在饥荒年代，则足已显现出许玉兰对于许三观的关爱之情。而许三观在看见三个孩子渴望的眼神时，于心不忍，将本属于自己的那碗粥分给了孩子们。可见不论什么时代，不论经历怎样的苦难，做父母都始终记挂着自己的孩子，这份亲情是割舍不掉的；一次，一乐因为父亲带着全家去吃面唯独没带他，找自己的亲爹何小勇也被赶了出来而伤了心，选择离家出走。许三观听后起初很气愤，并且不打算理会这件事，他觉得一乐始终不是自己的孩子，怎么养都养不亲。可在许玉兰没找到，眼看天色也暗了后，自己却坐不住了，身体不由自主的选择去找一乐，并在找到一乐后难得地露出他温和的一面，背着一乐去吃面。余华在叙述的时候没有多余的描写和渲染，但却让看的人感受到浓浓的亲情，那是十几年如一日在一起生日凝炼出的感情。许三观无疑是爱着一乐的，即使知道一乐不是他的孩子，即使知道认了一乐，自己会被人当做“乌龟”，但那又
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn如何。许三观之于一乐，不是生父却胜似生父。可见不论什么时代，不论经历怎样的苦难，做父母都始终记挂着自己的孩子，这份亲情是割舍不掉的。
几年后的一天，一乐的亲生父亲何小勇被卡车撞了，需要一乐去给何小勇喊魂，许三观一听生气地说：“我告诉你，你想让一乐去把那个王八蛋的魂喊回来，先从我尸体上踩过去。只要我还活着，何小勇的魂就别想回来。”可转眼他又狠不下心，毕竟那也是一条人命，怎么可能说不管就不管了呢。一乐起初也是不愿意去的，但在许三观的开导下也勉为其难地答应了。许三观由最初的幸灾乐祸、反对一乐去喊魂到后来的规劝一乐去喊魂，这一转变可以看出人性中的善与恶。它是善于恶相融合而成。但所幸许三观人性中的善战胜了恶，这也揭示了他人性本善的事实；尤其是得知一乐得了肺炎，许三观毫不犹豫的到处借钱为儿子治病，借到的钱不够他就连续到各个医院卖血换钱，由最初的不愿用自己卖血换来的钱花在一乐身上到为了给一乐治病卖血卖到不顾自己的生命，许三观用自己的行动证明了父子间血浓于水的亲情。
**年代，许玉兰被批斗，许三观不顾周围人的辱骂和指指点点为妻子送饭，为怕许玉兰再被人打骂，所以给外人看他送的饭还要强调锅里只有饭没有菜，等到四周没人的时候，许三观就悄声告诉许玉兰他把菜藏在米饭下面了，还告诉她红烧肉是他偷瞒着儿子们给她做的，让她趁着没人时快吃一两口。简简单单的一句话便可以看出许三观对妻子的关心和疼爱，面对这一份疼惜许玉兰哭泣着回应道：“我在外面受这么多罪，回到家里只有你对我好，我脚站肿了，你倒热水给我烫脚；我回来晚了，你怕饭菜凉了，就焐在被窝里；我站在街上，送饭送水的也是你。许三观，只要你对我好，我什么都不怕了……”许三观和许玉兰最初的结合虽然不是因为爱情，但几十年的朝夕相处，患难与共足以使他们结下深厚的情谊，是爱情，更是亲情。是**给了他们一个表达自己情感的机会。同时，这份浓厚的感情支撑他们在残酷的现实和苦难面前勇敢的生活下去。
再次，苦难的磨炼使底层人民变得更加坚韧。许三观一家一生面临重重苦难，包括婚姻上的不忠、饥荒、**和孩子的健康及工作等等，虽然命运是悲惨的，苦难是残酷的，但是许三观一家没有被压垮。为了支撑起一个家庭的重量，承担起一个家庭的责任，许三观只有靠一次次卖血来帮助一家渡过一次又一次的难关。血本是生命之本，许三观却通过以“生命”换生命的方式，肯定了自我存在的价值和意义。他向我们展示了艰难时期人的自尊以及对生存的渴望。同时，面对苦难，许三观选择用一种幽默的方式来缓和他们遇到的不幸。如在饥荒年代，他不厌其烦的用嘴为全家“炒”了一顿丰盛的晚餐。他的这种幽默就是底层人物的对待生活的一种方式，一种对待苦难坚韧不屈、积极乐观的豁达。余华通过这种幽默写出了底层人物对待生存和生活的最淳朴和本真的理解和感悟。
最后，底层小人物虽生活在社会的底层但也同样追求一种平等。许三观追求的平等就是必须和他身边的人没什么不同。别人有的他也要有，其他人不可以和他不一样或者比他好。即使自己的生活很糟糕，但只要身边的人和他一样甚至比他还惨，那他心理也就平衡了。正如当许三观得知一乐不是自己孩子，知道许玉兰犯了“生活错误”的时候，他觉得自己成了“乌龟”，于
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn是他也犯下了一个“生活错误”，这样他就心理平衡了；当他听说他的“仇人”何小勇出了车祸，他的第一反应是高兴、满意，觉得这是何小勇应得的下场；可当他年老之后想要去卖一次血，医院的血头已经换了个年轻的沈血头，看见满头白发的许三观，坚决不让他卖血，还称只有油漆匠会要他的血。年轻血头的话深深地伤害了许三观，他的心里很不是滋味。许三观渴望了一生的平等，到最后却发现：屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。这是一种嘲讽，但更是一种对命运的无奈。
至于余华为什么会从上世纪90年代起转变其写作方向，开始更多地关注社会现实和底层人民群众，描绘底层小人物的苦难、温情、坚韧，首先很可能与余华的童年有关。余华童年就很少得到父母的关爱，亲情的缺失很大程度上变成了余华写作转型的生命存根。其次，随着时间的积累和沉淀，余华在不断创作的同时也在不断反思自己，也发现自己的一些作品太过暴力、黑暗，所以他也在逐渐的改变。这不是一种妥协或迎合的行为，而是一种自觉的艺术选择。再次，对于余华来说，他自己本身就是底层人民出身，所以他要创作也只会写他接触的人和他知道的事，至于那些离他相距甚远的人、事、物，不了解又何从下手呢。
余华《许三观卖血记》中对许三观、许玉兰的底层小人物的塑造是对中国大部分底层人民现实生活的真实写照，它引导并鼓励人们更多地关注我们身边的这一群人，给予他们更多的关怀。《许三观卖血记》出版后不久，我国媒体就曝光了社会上大量卖血者感染上艾滋病和肝炎病毒的现象。这就是这本书带给我们的力量。此外，《许三观卖血记》以对简单和质朴的追求显示了作家艺术信心的增强、艺术能力的提高和艺术心态的逐渐成熟。同时，这样的文本远离了技术的支撑，其实质上是解开了束缚作家的二重枷锁，作家此时才真正感受到了主体解放的快乐。
诸如《许三观卖血记》之类的作品，虽然作者看似只是在通过描绘底层小人的艰辛与苦难来反映现实社会中存在的此类现象，但更多的是想挖掘造成此类现象的社会根源，揭露相关的社会问题，引起人们尤其是有关部门的重视。余华的创作所追求的是无限接近真实，而并非真实本身。余华正在用他自己的力量，帮助那些善良却被人忽视的小人物们探索能够在苦难中坚强的活着的方法。企图从根源上帮助他们找到摆脱苦难的途径。
参考文献：
[1]余华.许三观卖血记[M].北京：作家出版社，2013.[2]吴义勤.及新潮长篇小说的“转型”[M].人民文学出版社，2005.[3]夏中义，富华.苦难中的温情与温情地受难——论余华小说的母体演变[J].南方文坛2001，（4）.
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn[4]吴义勤.告别“虚伪的形式”——《许三观卖血记》之于余华的意义[J].文艺争鸣2000，（1）.[5]郜元宝.余华创作中的苦难意识[J].文学评论1994，（3）.
篇五：许三观人物形象分析
《许三观卖血记》赏析初识余华的作品是在高中，因为那时候余华的作品能够满足我们心中对往事的好奇，无论是《活着》还是今天的赏析题目《许三观卖血记》都是发生在六七十年的背景下，客观地为我们展现了一幅意义深刻且又富含哲理的历史画卷。《许三观卖血记》是余华的代表作，他娴熟的笔调为我们构建了一个虚拟但却又十分真实的故事，发人深省。《许三观卖血记不管是从整体上来看还是从各个部分来看都是一部十分完美的小说，它不失为中国现实小说的代表作。
首先从小说的人物形象来说，本部小说主人公就是许三观，作者用大篇笔墨来刻画了主人公许三观的人物生平，从幼年生活状况一直写到他的老年老年生活状况。主人公许三观是一个孤儿，父母早亡，他在他爷爷和四叔的照顾下才得以长大成人。作者写这些人物背景主要是为了衬托人物形象做下铺垫。也许正因为小时候的影响，成年后的许三观
性格中就多了些懦弱少了些坚强。成年后的许三观为了养活家人和自己，不得不去当地的一个丝厂做一个廉价的送茧工，用自己的辛勤劳动和血汗来维持家庭的运转。从这个方面来看许三观这个人物形象可以反映出许三观的责任心和责任感。
可是在那个动乱的岁月和年代里，他的这份工作根本不能够让自己的家庭吃饱甚至一星点温饱，为了让家庭和自己活下去，他选择了一种在我们看来无奈又极端的方式——卖血，用自己的血来维持生计。从这个方面来看，刻画了许三观这个形象的内心的无奈何对世事弄人的一种妥协。
许三观为了娶“豆腐西施”许玉兰时，他用自己的幽默和睿智博得许玉兰父亲的欢心，因为许玉兰父亲没有儿子只有一个女儿。于是许三观就笑着对许父说：“你如果把你的女儿嫁给我有很大好处，你女儿姓许，而我也姓许，嫁给我后也等于你们许家也有后了，这和倒插门一个样呀”。听了他的话，许父欣然答应了这门婚事，因此许三多也得以娶得有名的“豆腐西施”许玉兰。从这个方面来说，许三观这个人物形象刻画的非常幽默和睿智。当许三观得知自己的妻子对自己不忠，而且自己一直疼爱有加的大儿子一乐竟然不是自己亲生的而是何小勇的儿子后，勃然大怒，与往日的性格和个性都一反常态，他不在对许玉兰言听计从，也不再关心一乐。从这个方面来看，可以看出一向隐忍的许三观也开始爆发，他内心的的那种反抗意识开始苏醒，他不在忍受许玉兰和其他人
的欺负，他个性中的懦弱终于被内心的愤怒压下，从此内心逐渐变得坚强。
当最后一乐被自己的亲生父亲何小勇打的鼻青脸肿，哭着又跑来找许三观时，许三观内心的爱又浮现出来，他不在因为一乐不是亲生的而介怀，他放下了，从此他把一乐当作自己亲生的一样看待。当热一乐也对许三观非常孝顺也非常关心。从这个方面来看，许三观这个人物形象的刻画很细腻，反映了许三观内心充满了父爱甚至可以说是一种伟大而又无私的博爱。总之从以上几个方面可以得出《许三观卖血记》中的人物形象是一个非常饱满而又形象可感的人物，无论是从主人公的外貌特征还是内心的刻画上甚至是从主人公语言的表白上都展示人物形象的丰满，充实和完美。同时《许三观卖血记》中的人物形象也都刻画的栩栩如生，让我们读这一部小说都好像感觉它就是真实的发生在我们身边一样，尽
管这部小说是虚构的，因此可以说这部小说的人物形象刻画的非常成功。
其次再从这篇小说的写作技巧来赏析一下《许三多卖血记》这部小说。这部小说采用的写作手法很多，而且运用非常灵活，尤其用的描写手法非常多而且也很成功。比如当许三观的知自己一直疼爱的大儿子不是亲生的后的那一段内心想法的思考的描写确实很精彩，让我们读者的内心好像也产生了共鸣，与许三观一样的痛苦和纠结，再比如当许三观最后再次的去卖血时，人们说他的血只能当树漆不能再用，拒绝买他的血时，他那时的一段内心的描写也是非常精彩，好像真实的描写出了许三观的纠结和痛苦。
同时这部小说除了大量运用描写的方法外还运用了很多修辞的手法，整部小说运用手法最明显的就是对比的手法。许三观的无私和爱与何文勇的冷漠和不负责任对比，许三观父亲老年的幸福和青年的痛苦纠结对比等等都为这部小说增添了故事的可比性和真实性。而且这样的手法也紧紧的抓住了读者的心，让读者的心与小说主人公的命运息息相关，相互契合。这些写作手法和技巧的引用让我们更加了解主人公的命运转和，更能够理解这部小说的真正内涵，因为这些写作技巧的运用让人物的形象和小说的结构变得更加形象和具体。
《许三观卖血记》虽然是作者虚构的一个故事情节，但是故事的发展背景和人物形象的刻画无一不是客观现实的描摹和刻画。可以说《许三观卖血记》更是一部对现实生活的控诉和不满，它给我们展示了现实
生活中下层劳动人民的一种无奈和屈辱，作者正是通过一种感性的笔触为我们展现了他心中对现实生活的控诉和不满。因此可以说这篇小说的写作意义主要在于这篇小说点燃了人们对小说主人公的同情，对现实生活有失公允的不满。作者通过《许三观卖血记》这部小说向我们传递一种现实社会的不公，穷人永远只能是穷人，要想生存只能用最无奈的方式去卖血去出卖自己的灵魂，去背叛自己的信仰，也许这就是那个时代人物的一种共性吧。
但是作者这样写也是在那种特定时代背景下人性的一种回归吧，也许现实并非如此，但作者悲天悯人的情怀却非常明显的体现出来了。而且作者也并不是对社会生活的完全失望，最后作者用自己的笔触为我们的主人公勾勒出了一种美好的结局，也算是作者对社会现实的一种渴望和对社会人性的一种回归。因此，从写作意义这个层面来看《许三观卖血记》的话，它就是一种倡导人性的回归，倡导社会真情的体现，让我们每个人都用我们的真心去看待生活，让我们内心去丈量真理，用坚强驱除懦弱，还给我们这个社会以公正，光明和希望。
《许三观卖血记》这部小说的框架脉络非常清晰，全文主要从空间顺序和时间顺序来展开勾勒的。空间顺序就是作者的笔触从农村写到城市，再从城市写到农村。而时间顺序就是就是通过描写主人公幼年到老年的生活状态和生活轨迹来体现的。因此整部小说的结构脉络非常流畅清晰，一点也不拖泥带水。而这一点正是为什么这部小说广受欢迎的重要原因之一。通过对《许三观卖血记》这部小说结构的分析，我们不
但可以从中学习到作者那种娴熟的写作风格而更重要的是这种结构下的小说让我们真正感受到了小说中的那份真实与触感，尽管这是一部虚构的小说。通过对这部小说的人物形象，写作技巧，写作意义和小说结构的分析，我对这部小说也有了一个深刻的了解和认识，真正明白了小说的形象刻画和写作技巧的把握，这不但让我明白了这部小说的意义，也明白了小说写作意义的真正内涵所在。
篇六：许三观人物形象分析
高中语文--打印版许三观人物性格分析
《许三观卖血记》主要讲的是解放之后关于许三观那一家人的事。总的来说情节没有太多的曲折，都是在述说许三观一家各个时期所发生的生活杂事，但是也是这种琐事加在一起才构成了我们的生活。
《许三观卖血记》中最主要的人物当然是许三观。在我看来他是一个很艰辛的人，被生活折腾了接近一生，最后只想吃炒猪肝喝黄酒的时候，让人感到很心酸。他没有什么远大的抱负，但是他在家中却扮演了一个重要的角色，也就是一个家的的顶梁柱。他会把每个月的工资都交给许玉兰，把丝厂发的新手套给许玉兰织毛衣，自己却一直用最初的旧手套做工，虽然偶尔还是有抱怨，却还是让我们感动。他既是一个丈夫也是一个父亲。我记得很清楚的是在许玉兰被**批斗时，他偷偷的在许玉兰的饭菜里藏了红烧肉，那时真的是很感人的一个情景。两个人生活了那么久，爱情早已经转化为了亲情，而这种家人之间的爱才是最稳固最不可动摇的。他是一个好父亲，在一乐下乡时他会特意去卖血给一乐所有的卖血钱，然后目送着一乐远去。特别是在一乐生病后，一个家的重担完全落在了自己身上，当时那种悲凉是我们这些没有感受过大风大浪的人所不能体会到的。但是他却自己一人撑起了所有的一切。可以说整个个家真的是在用他的血养起来的。许三观只是生活中的一个小人物，但他却是典型的小人物，因为有无数的男人像他一样撑起了一个家的一切。一生平淡而又坎坷，回味这一生，真正有多少是为了自己呢？
除了许三观，我最欣赏许玉兰，许玉兰在家里其实也是不可缺少的一个角色，少了她，家就少了一份温暖。她是婚前很会花钱人，当然是花别人的钱，但是婚后却是一个勤俭持家的贤妻良母，虽然她也会坐在自己门槛上哭天抢地骂许三观。但她真的很会过日子。她会把许三观的新手套攒在一起给孩子织毛衣，他会大声地对菜贩砍价还不顾菜贩的脸色淡定地挑选每一颗菜，她还会在荒年来临之前就每个月积攒一些粮食，她会在最后许三观只想吃炒猪肝喝黄酒的时候大骂几个儿子的不孝顺，挽回丈夫的尊严。总之，许玉兰是个好妻子也是一个好母亲，尽管在结婚时她犯了禁忌，但是也磨灭不了她为了这个家而付出的青春与快乐。
一乐也是一个重要的人物，三个孩子中我最喜欢一乐，因为他够懂事。他在知道自己不是许三观的孩子时依然还是一心向着许三观，他知道知恩图报，因此他最听许三观的话，他一直在不是许三观亲生孩子的观念下成长，我想他应该很痛苦。特别是许三观带一家人去胜利饭店吃面，他却只能在家吃5毛钱的烤红薯时，让人感到很心疼，不过还好他是一个好孩子，虽然感到不公，却还是没有做出什么有违社会道德的事情。
Word打印版
高中语文--打印版
许三观在生活的压迫下一路走过来的，路上有心酸有快乐，也因为这些心酸和快乐才构成了一个完整的人生道路。当然还有千千万万个像许三观一样的家庭正在人生路上不断的前行着。
Word打印版
篇七：许三观人物形象分析
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
编辑整理：
尊敬的读者朋友们：
这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象）的内容能够给您的工作和学习带来便利。同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快
业绩进步，以下为(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象的全部内容。
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
作者:
陆丕娥
内容摘要：苦难是余华20世纪90年代小说的一大主题话语。余华1995年8月完成的《许三观卖血记》是以许三观卖血为线索，叙述他一生中面对的各种苦难以及他在苦难中的无边的挣扎。文章从许三观的苦难和他消解苦难两方面来分析许三观积极应对苦难的坚韧形象。
关键词:苦难
坚韧
卖血
生存
人性
先锋作家余华他的后期作品体现出两大主题：苦难与温情。继《活着》之后1955年8月，他的又一部代表作《许三观卖血记》完成了，从某种意义上说《许三观卖血记》仍然继续了《活着》的基本主题—-生命受难的本质。它同样以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望,以种种不可预测的劫难展示了任务的坚韧品质,就像余华自己所说的那样，“它仿佛是一条绵延的道路，一条亘古的河流,一条雨后的彩虹，一个不绝的回忆，一首有始无终的民歌，道出了一个平凡而又不平凡的人生。”作品中许三观面对一次次生活的难关，用自己的鲜血开始了漫长的救赎。
苦难
许三观的一生与卖血结下了深缘，他的一生是重复卖血的苦难人生。张闳先生在《血的精神分析》一文中，曾经将血在中国作家笔下的表现意象分为三类：“作为祭品的血”、“作为物品的血”和“作为商品的血"。按这样的分法，许三观的血毫无疑问的被判定为商品的血，当许三观的血一次次被当做商品卖掉的同时，映射着许三观生活中的一次次苦难。
首先，许三观的生活苦难一部分来自于社会时代的苦难.从他的出生来说，许三观并没有显赫的出生，而是出生在一个平凡的家庭，并且从小就失去了父母成为一个孤儿,他不能在一个正常的家庭中长大，享受家的温暖。他在去乡下找爷爷的途中不小心迷了路,幸好被四叔遇到，才有
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
了新的依靠，长大后成为丝厂的送茧工。命运带给他的苦难他别无选择，只能从容面对。许三观的一生经历了大跃进、人民公社化、自然灾害、**时期、知识青年上山下乡等社会动荡，这些社会动荡是许三观的社会时代苦难的根本来源.许三观通过个人努力组建了家庭，“安稳”地过上几年后赶上了大跃进、人民公社化,锅被取走了，灶被砸了，粮食被收了，吃上了大锅饭,可这样的“好日子”没过上多久，各个食堂相继停火，各自回到各自的家自主开火。就在这时，还没有来得及储备足够的生存资料的时候，饥荒来了，越来越多的人上街乞讨,粮食价钱不断上涨，许三观一家也难逃此劫，米饭变为玉米粥而且越来越稀了。在一家五口喝了五十七天玉米粥，饥饿难耐时，他独自一人去卖血，并给了李血头五元钱回扣，全家吃上一顿面条.自然灾害过去了,**来了，每个人说话、做事都必须小心谨慎。为了填补找了三天没有找到的妓女这一空缺，妻子许玉兰被抓去“急救”了,他和妻子共同遭受着**带来的苦难.**过去了，知识青年上山下乡,长大了的儿子只有三乐留在城里，一乐、二乐都被下放到农村去发展生产，这对希望儿子早日回城的许三观来说，无疑又是一次所处时代带来的苦难。生活时代给许三观带来一次次苦难,这些苦难一次次地摧残这许三观的身心，动荡的社会时代给许三观带来了动荡不安的生活苦难。
其次，许三观的生活苦难另一部分来自于许三观本身.
许三观的个人苦难来自于家庭和他选择的人生.自许三观第一次卖血挣下了钱娶了许玉兰之后,他的苦难人生由此开始。许三观组建家庭后，有了三个儿子,在作品中他第二次卖血便是家庭带给他的个人苦难。以为不是自己亲生儿子的一乐打破了方铁匠儿子的头,对方拉走了自己的家具强迫他支付医药费，看着被搬空的家，他选择了他解决苦难的快速方法。自然灾害面前，为了让家庭里的每个人都能挺过去，许三观承受着比自己家人更多的苦难。一乐、二乐被下放农村，为了让一乐、二乐与农村队长搞好关系，许三观毫不犹豫地选择了为了儿子承担苦难.一乐得了肝炎，作为父亲的他不希望自己什么都没有体验的儿子就此死去，为了他最喜爱的儿子一乐他置自己的生死于不顾，一心救活儿子。许三观作为一家之主，家庭的苦难也就是他的苦难，而这些苦难在缺乏物质条件的他面前就成了无边的苦难.
许三观的苦难除了生存条件带给他的苦难之外，还有精神上的苦难。许三观是一个追求平等的人,他不容许别人和他不一样或者说他和别
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
人不一样。因为有了许一乐，他和许玉兰的夫妻关系算得上失去了平衡变得不平等。在当了9年的王八乌龟之后，他不想再做“王八”了，要让一乐去找何小勇，可当一乐打破了方铁匠儿子的头，他去卖血又继续做着“乌龟”。这对许三观来说，无疑是一种打击,他要背负着这个精神苦难生活着，这种精神痛苦远比物质上的压力和苦难大得多。
许三观所处的时代，生存的社会环境和他的家庭以及精神压力给他带来了无边的苦难.无情的苦难保卫这许三观,苦难越大就显得他越小。
消解苦难
许三观在面对人生的各种苦难时，他的唯一方式是卖血,以最便捷的方法换取最实在的物质挺过了一个又一个难关。在各种遭遇面前，他就犹如海明威笔下的“硬汉”形象，强大的战胜生活难关，坚韧而顽强的消解生活苦难.
首先，许三观以积极、主动的人生态度应对时代苦难。
许三观从小是一个孤儿,这是他不可改变的命运，可他并没有以为自己是个孤儿就过得落迫，他遇到了四叔，找到了新的依靠，以积极的态度面对自己的人生，长大后成为一名送茧工，并且还是城里人。自他成家后，社会动荡给他带来的苦难对他来说是很难消解的，他是实惠中的人，因此他不可能不经历大跃进、人民公社化、自然灾害、**、知识青年上山下乡等社会动荡,他也不可能改变历史，逃过一劫.在这个动荡不安的时代里，许三观表现得从容、乐观。经历大跃进、人民公社会，许三观和别的家庭一样，家里的锅被取走了,灶被砸了，没有一丝不许的反抗，还带着家人挑选符合自己口胃的食堂去就餐。在没锅没灶的时候，自然灾害来了,许三观与家人节衣缩食积极应对自然灾害，在饿死的人越来越多的时候,许三观蛮有兴致的卖血带全家人去吃一顿面，改善生活。**来了，许三观一家再次陷入苦难的泥潭，妻子许玉兰被抓去填补空缺,一次又一次被批斗，往街上一站就是一整天，许三观只能让儿子随便写上大字报贴在许玉兰的大字报上.他不能改变这一事实,可他也没有因为不公平，不公正的事件而无理取闹，没有丧失理性而是小心翼翼地关心妻子许玉兰：“我在外面受这么多的罪，回到家里只有你对我好，我的脚站肿了,你到热水给我烫脚；我回来晚了,你怕饭菜凉了，就焐在被窝里；我站在街上，送饭送水的也是你。许三观，你只要对我好，我就什么都不怕了、、、、、、”从许玉兰的这段话中，我们不难知道许三观对妻子的支
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
持和鼓励，积极应对苦难的态度。他的三个儿子都长大后，又赶上了知识青年上山下乡的时代潮流,只有三乐在他身边，一乐和二乐都被下放到农村去搞生产，看着儿子艰苦的奋斗，并且前途未卜，他不可能替代儿子去受苦，可为了儿子，他以自己的“强大”身躯为儿子讨好生产队长，争取让儿子早日回城.许三观在面对一系列很难消解的时代苦难时，化鲜血为物质，化遭遇为动力，坚韧、顽强地缓解生活中的各种苦难,用积极的态度阐释这平凡的人生。
其次，许三观用实际行动来消解个人苦难。
作品中,许三观应对生活苦难的方式是卖血，卖血成了小说的情节主线，也是他人生的全部价值和意义所在.本质上，血是“生命之源”，但许三观恰恰以对“生命”的出卖完成了对于生命的拯救和尊重,完成了自我的生存价值和生存意义的确认。许三观消解个人的难度比起消解时代苦难显得更容易,我们能读到的是多次的“哀其不幸”却没有“怒其不争”的慨愤.他始终以实际行动来应对个人物质上的苦难和精神苦难.
一方面，许三观用“生命之源”消解了家庭带给他的物质苦难。
许三观从第一次卖血开始，除了最后一次之外，他每一次卖血都与物质的缺乏有很大联系。第一次卖血是因为好奇,同时也证明自己的身体健壮，他用挣下的钱娶了妻子许玉兰，消解了个人问题.“儿子"一乐打破了方铁匠儿子的头，对方逼他付医药费，家里的家具被搬空后，为了家他去卖血换回家具，消解了其实在他内心里很不乐意消解的这一次物质苦难。二乐的生产队长到家里来,苦于无钱招待,又不得怠慢生产队长，在龙根的说情下，他又卖了一次血,招待了二乐的生产队长，还为他备了厚礼。一乐得了肝炎，除了借钱外，他一路卖血到上海，置生死于不顾，救活了儿子.他通过自己的血液，在商品化地交换法则中，实现了自我生命的哺育功能，他的血是越卖越淡,但他的生命力却越来越强盛，并使家庭摆脱了一次次绝境，使孩子们的生命获得延续，就像许玉兰最后向儿子们说的那样：“你们是他用血喂大的"。在物质苦难面前，许三观在家人需要他的帮助的时候没有任何逃避的站出来，用他顽强的生命力和坚韧的性格带着家人度过难关，谱写了一首首无私的父爱赞歌。
另一方面，许三观用实际行动来消解精神苦难。
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
许三观的精神苦难来自于一乐和许玉兰,他在面对精神苦难时显得比面对物质苦难消极了。小说中，许三观先后用七次买血行为来拯救一乐,而一乐却不是自己的儿子，是妻子许玉兰和何小勇的私生子。面对这个有悖于人伦和尊严的尴尬现实，许三观在极度的内心煎熬与挣扎中所做的努力，加大了小说的内在震撼力。在中国传统的伦理操守中，血脉的承传谱系非常严格，所谓“非我族类，其心必异”，不是我身上流出来的血脉，就不可以成为我的亲骨肉，所以许三观的感受是,一乐即使叫我爹，他也是别人的儿子,自己则当了多年的王八乌龟.当无数次听到别人说一乐长得不相许三观，像何小勇，他便把一乐、二乐、三乐叫到床上一排坐着，自己搬着凳子坐在对面，顺着看过去，倒着看回来,得出“这三个崽子越笑越长得像”的结论。自己对自己说：“他们说一乐长得不像我，可一乐和二乐、三乐长得一样、、、、、、儿子长得不像爹,儿子长得和兄弟像也一样、、、、、、没有人说二乐、三乐不像我,没有说二乐、三乐不是我儿子、、、、、、一乐不像我没关系,一乐像他弟弟就行了。”许三观的这番推理似乎不合逻辑却又合乎情理,在他阿Q的自我安慰调适中又有多少心理压力埋于心里，他心中的疑问自己不能解决，一乐不能解决，只有一个人能解决那句是许玉兰，在他的逼问下，许三观终于知道真相。他不想再做“乌龟”，他要让一乐去找何小勇，并且态度强硬，可在一乐离家出走时，他找到了一乐，背上他去了胜利饭店。在一乐身上，许三观不能消解自我的精神苦楚,于是他把消解这种苦楚的矛头指向了许玉兰，用实际行动来变不平等为平等:
许玉兰说：“许三观，我正在洗床单，这床单太大了，你帮我揪一把水。”
许三观说：“不行，我正躺在藤榻里，我的身体刚刚舒服起来，我要是一动就不舒服啦。”
许玉兰说：“许三观，你来帮我搬一下这只箱子，我一个人搬不动它。”
许三观说：“不行，我正躺在藤榻里享受呢、、、、、、”
许三观用“享受”和“报复”来消解精神压力，此外,当他得知痛恨的何小勇被车撞后，心里别提多高兴.他去看望摔断腿的工厂同事林芬芳，与林芬芳发生了私情,并且还卖血报答林芬芳，私情暴露后，他所追求的平等才看似平等了，他用行动，以消极的态度最终消解了精神上的苦难。
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
此外，许三观积极抗争苦难的行为彰显了人性本质。
许三观的一次次受难，一次次消解苦难，他所做的一切努力和无私奉献使他拥有了高尚的品质。这样的品质从他对不是自己亲生儿子的一乐的态度中体现出来。许三观从小是个孤儿，到乡下找爷爷时遇到四叔，在他心中，四叔是他这辈子都忘不了的恩人,他甚至希望他最喜欢而又不是自己亲生儿子的一乐以后能像他对四叔那样。他这辈子最痛恨的,诅咒着不得好死的人何小勇，被车撞后住进医院生死未卜，他在“偷”乐的同时,又在劝着一乐去给何小勇喊魂，教育着一乐做人要有良心，并且认定了一乐就是他许三观的儿子。在还未“认定”一乐是自己的儿子之前，因为一乐打伤了方铁匠儿子的头，逼迫他支付医药费,第一次为了一乐卖血.饥荒年间，为了让家人吃上一顿好饭，他卖血带着家人去吃面条。但是,他不希望他卖血的钱花在“别人的儿子”身上，只给了一乐五角钱去买红薯，一乐还因此离家出走，当许三观找到一乐时，背上一乐走向胜利饭店、、、、、、在许三观身上，他的人性里边似乎让我们看到了两个角色，一个是阿Q一个是阿甘.别人都说一乐长得不像他时，他让三个儿子排成一排坐着，从左到右从右到左看了又看，阿Q的认为儿子长得不像他没关系，想兄弟也行。可他为了一乐又阿甘似的拼命地卖血,一路卖血到上海，他在林浦、百里、松林、黄店及长宁五个地方买了五次血,为了强迫自己喝下冰冷的河水，不停抱着自己抖动的他，卖尽浑身热气被旁人取笑，置生死于不顾，休克差点死掉，他的“阿甘”行为让我一次次感动。生活的苦难对他而言已变得微不足道,他仍然坚韧、顽强地与苦难斗争，在艰辛的生活中继续前进，不低一次头，，彰显出美好人性。
《许三观卖血记》是一部苦难交响曲。面对生活中种种无法预知的苦难，余华笔下的许三观采取的坚韧积极抗争态度,尽管他在苦难中垂死挣扎,他也要尽己所能的去寻找解决苦难的出路.在他身上，我们看不到他对社会政治的批判和对生活困苦的抱怨，他在无尽的辛酸中展示着人性的美好，闪耀着人性的光辉。
篇八：许三观人物形象分析
余华作品《许三观卖血记》赏析《许三观卖血记》是余华于1995年创作的一部长篇小说，小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。
《许三观卖血记》共29章，讲述了一个叫许三观的丝厂送茧工在生活困难的年代多次卖血求生的故事。他第一次卖血是出于好奇，为了证明自己的身体结实。第二次卖血是因为他的大儿子一乐打伤了方铁匠的儿子，他不赔钱，方铁匠就带人拉走了许家的东西，无奈，只好再一次去卖血。第三次卖血是因为他一直暗中喜欢的女工林芬芳踩上西瓜皮摔断了右脚，他趁虚而入，终于如愿以偿地得到了自己的初恋情人，为了报答她的好心，让她吃到“肉骨头炖黄豆”，早日痊愈，于是，他走进了医院。
第四次卖血是1958年的“大跃进”、大炼钢和大食堂之后，全民大饥荒，无论他老婆许玉兰怎样精打细算也不能填饱一家人的肚子，他的“嘴巴牙祭”也无济于事，在一家人喝了57天玉米粥之后，又找到了李血头。第五次卖血是因为下乡当知青的一乐生病了，并将卖血的钱直接给了一乐。第六次卖血是在刚送走一乐后，二乐所在生产队的队长又来了，为了招待队长，万般无奈的许玉兰在不知情的情况下第一次开口求丈夫：“许三观，只好求你再去献一次血了。”然而，这次卖血却遇到了麻烦，由于“血友”根龙连续卖血后死亡，让他感到了恐惧。就在这之后不久，二乐背着病重的一乐回来了，为了救一乐，许三观一个上午借到了63元钱，他一边让许玉兰护送一乐去上海，一边再次找到李血头。可李血头不再理他，他只好拼死一搏，设计好旅行路线，在六个地方上岸，“一路卖着血去上海”。这一路卖血几乎要了许三观的命。40年以后，当许三观一家“不再有缺钱的时候”，他又突发奇想，想再卖一次血，可已经没有人要他的血了。40年来，每次家里遇到灾祸，他都是靠卖血度过去的，以后他的血没人要了，家里再有灾祸怎么办？许三观开始哭。
创作背景：余华曾经被认为是”小说革命的先锋拓展“，20世纪90年代以后，他在现实力量的感召下，创作了《许三观卖血记》等作品，他真切地体会到描写现实比形式探索有着更为感人的力量。余华通过《许三观卖血记》这样的文本回击了文学界对于先锋作家所谓的现实失语和玩弄形式的指责，确立了自己的能力和价值。
作者简介：余华，1960年4月3日出生于浙江杭州，现代作家。1977年中学毕业后，进入北京鲁迅文学院进修深造。1983年开始写作，同年进入浙江省海盐县文化馆。1984年开始发表小说，《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品。其作品已被翻译成英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、荷兰文、韩文、日文等在国外出版。2005年获得中华图书特殊贡献奖，现就职于杭州文联。
人物形象：许三观
许三观是小说的主人公，他不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。许三观卖血喂养的别人的儿子，他老婆和别人的儿子。就是那么一点不循常情，使他成了英雄。像他这样一个俗世中人，纲常伦理是他的安身立命之本，但他却背离了这个常理。一个小人物的善良、热心、狡猾、盲目乐观、自我满足等种性格体现在他的身上，许三观有着浓厚的喜剧色彩。
许玉兰
许玉兰是许三观的妻子，在余华小说中，她是一位有血、有肉、性格鲜明的女性的形象，具有民间女性的特有的性格，面对生活的苦难，她表现出了坚韧跟顽强。在跟许三观结婚前，许玉兰是一个人称“油条西施”的卖油条的女性。婚前，她用为数不多的衣服能搭配出迷人的效果。结婚后更加显现出她的精明她的能干。一个女人能干是一种能力，“撒泼”就是这种能干的附属品，她的撒泼并不是摔盆砸碗，而是坐在自家门槛上号啕大哭，用哭来表达生活的不幸与她内心的哀愁，但是哭过之后她不会自甘堕落而是选择坚强的去面
对。
一乐
许三观的大儿子，知恩图报，他在知道自己不是许三观的孩子时依然还是一心向着许三观，他最听许三观的话，他一直在不是许三观亲生孩子的观念下成长。
作品评价：法国《读书》杂志1998年第1期的一篇介绍说：“这是一部精彩绝伦的小说，是外表朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。”比利时《南方挑战》杂志对这本书的评价是：“一个寓言，是以地区性个人经验反应人类普遍生存意义的寓言。意大利《日报》对这本书的评价是：”这本书给我们留下了非常深刻的印象，因为其内容的典型性，和他发人深省的主题思想，这部小说不同于普通的喜剧或悲剧，他是一出悲喜剧，全书充满了精巧的讽刺手法的运用，使人悲喜交加。意大利《GRAZIA》对这本书的评价是：“即使在现如今充斥着过度消费风气的中国，卖血依然是一个真切存在的事实。然而在余华壮烈而又富有喜剧性的小说中，卖血成为了许三观家陷入窘境时一种极端的解决办法。”美国《波士顿环球报》对这本书的评价是：“没有一个多余的词语，没有绚烂的情节，只有一个简单的故事，一个民间故事：一个中国家庭忍受贫穷、饥荒以及随后的*****……这听起来似乎很严峻，或者很糟糕，但余华令人惊悚而滑稽的风格使小说避免了感伤主义的情调……小说看似普通，却结构巧妙、文字优美，让人难以拒绝，令读者一唱三叹、回味无穷。”
王安忆在《中国图书商报·书评周刊》1999年1月12日上撰文说，余华的小说是塑造英雄的，他的英雄不是神，而是世人。但却不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。就是那么一点不循常情，成了英雄。比如许三观，倒不是说他卖血怎么样，卖血养儿育女是常情，可他卖血喂养的，是一个别人的儿子，还不是普通的别人的儿子，而是他老婆和别人的儿子，这就有些出格了。像他这样一个俗世中人，纲常伦理是他的安身立命之本，他却最终背离了这个常理。他又不是为利己，而是问善。这才算是英雄，否则也不算。许三观的英雄事迹且是一些碎事，吃面啦，喊魂什么的，上不了神圣殿堂，这就是当代英雄了。他不是悲剧人物，而是喜剧式的。这就是我喜欢《许三观卖血记》的理由。