陶行知生活教育理论的现实意义（15篇）陶行知生活教育理论的现实意义 试论陶行知的生活教育理论及其现代价值 内容摘要：生活教育理论是陶行知教育思想的核心部分，其要紧内容是“生活即教育”、“社会即学校”下面是小编为大家整理的陶行知生活教育理论的现实意义（15篇）,供大家参考。
篇一：陶行知生活教育理论的现实意义
试论陶行知的生活教育理论及其现代价值内容摘要：生活教育理论是陶行知教育思想的核心部分，其要紧内容是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。学习探讨陶行知的生活教育理论关于当前教育教学改革、建设学习型社会，加强社区教育，构建终身学习体系具有重要的现实意义及深远的理论阻碍。论文关键词：生活教育,教学改革,学习型社会,社区教育
一、陶行知生活教育理论的形成
生活教育理论的形成和确立是陶行知苦苦研究中西文化，在自身几十年教育实践中逐步认识中国社会的现状，并屡遭“碰壁”之后查找教育之出路的结果。
(一)王阳明的哲学思想对陶行知的阻碍
王阳明是我国明代的一位思想家、教育家。王阳明从“心即理”动身，把内心修养作为教育全然问题，提出“存心”、“尽心”、“明心”。他认为，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。“致良知”和“知行合一”在王阳明的哲学思想中是密不可分的。陶行知自小同意儒学熏陶，对中国传统的教育理论有较深的研究，陶行知醉心于对王阳明学说的研究，深受他的阻碍，并指出中国的出路就在于教育：“人民贫，非教育莫之高之；人民愚，非教育莫之智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出；教育良，则伪领导不期消而消，真领导不期出而出，而多数之横暴，亦消于无形。”[1](P.15)
(二)杜威有用主义教育思想对陶行知的阻碍
杜威是美国闻名的哲学家、教育学家，他的“教育即生活”、“学校即社会”对陶行知的思想产生过极大的阻碍。陶行知将杜威的教育理论视为教育救国的极其宝贵的思想武器，然而在当时中国的社会现实条件下，“教育即生活”、“学校即社会”——把生活从属于教育，把社会缩小进学校的理论是没有出路的。陶行知说“我把他翻了半个筋斗，改为生活即教育”[2](P36)。他认为，生活教育是生活的教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要
而教育。人们要健康的生活，就需有健康的教育;过劳动的生活，就有劳动的教育;过科学的生活，就有科学的教育；过艺术的生活，就有艺术的教育。因此说生活教育是用生活来教育，“也确实是为生活而教育”。由此，陶行知完成了对杜威有用主义教育思想的改造，并形成了自己独具特色的生活教育理论。
二、陶行知生活教育理论的内容
(一)生活即教育
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所自营：生活所必须的教育。教育的全然意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们能够说：‘生活即教育’。”[3](P246)在此我们能够充分体会到生活与教育之间的辩证关系。第一，教育与生活的一致性，即指教育的范畴与生活的范畴相同。其次，生活对教育的决定性，即过什么样的生活，就会受什么样的教育。当生活有了变化，教育也要随之改变，当生活向前进展时，教育也应随之不断进展。第三，教育对生活的能动性。尽管生活对教育有着决定性的作用，但教育对生活同样具有能动作用，教育能够改变生活，生活会因为教育而发生变化。
(二)社会即学校
“社会即学校”是‘生活即教育”的延伸。陶行知认为既然“生活即教育”，那么“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又能够说:‘社会即学校’。职业规划论文”[3](P246)“社会即学校”教育理念的提出从全然上改变了旧的传统教育观念，从而形成了社会为学校，学校与生活混然为一体的崭新概念。另一方面，陶行知并非主张取消学校，而是主张用社会各方面的力量，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才，真正把学校放到社会里去办，即依照社会的需要来办学校。他说：“不运用社会的力量，便是无能的教育，不了解社会的需求，便是盲目的教育”[1](P252)。总之，不管是社会学校化依旧学校社会化，差不多上主张教育不能离开具体的社会生活实践，离开具体的社会生活的需要。
(三)教学做合一
“教学做合一”是陶行知生活教育理论学说中最富有制造性的现代教育方法论之一，是“生活即教育”、“社会即学校”等原则的实施。其要紧涵义是指:“教的法子要依照学的法子，学的法子要依照做的法子。教法、学法、做法是应当合一的。我们关于那个问题所建议的答语是：事如何样做就如何样学;如何样学就如何样教；如何样教就如何样训练教师。”[4](P91)那个地点的“‘做’含有行动、思想、新价值之产生三种特性，由行动而产生思想，由思想产生新价值，这确实是制造过程。”[4](P651)陶行知“教学做合一”的教育理念实际上确实是要求教学要真正的做到理论联系实践，这充分表达了陶行知的“行一知一行”的认识论哲学。
三、陶行知生活教育理论的现代价值
(一)生活教育理论关于教育教学改革的借鉴作用
陶行知的“教学做合一”的教学方法理论，关于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素养教育，差不多成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着“应试教育”的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在。教师为“考”而教，学生为“考”而学。为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素养的培养。现在我们差不多认识到了这种教育是不符合社会进展需要的。因此，应加强对生活教育理论的学习与研究，借鉴“教学做合一”的教学方法，淡化个人成绩，强调团体精神，全面推行我国的素养教育教学改革，把学生从繁重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与进展。
(二)生活教育理论与学习型社会的建设
在传统社会中，学校是学校，社会是社会。学校被称为“象牙塔”，只属于社会中的少数人，与社会隔绝。在今天提倡资源共享的信息时代，学校与社会之间的这堵“围墙”一定要打破。要让学校内外的人沟通起来，互相学习，互惠双赢，农夫能够向教授请教学问，教授也能够向农夫借鉴体会。如此一来，学校变得亲民亲物，社会变得求知求真。整个社会变成一所大学校。在这所伟大的“学校”里，“人人能够做我们的先生，人人能够做我
们的同学，人人能够做我们的学生随手抓来差不多上活书，差不多上学问，差不多上本领”，大众因此能够“增加自己的知识，自己的力量，自己的信仰”[5](P247)。如此的社会所造就的人，不论贫富贵贱，既有才识，又有技能；既能劳动又会摸索；既生活合理，又精神丰富。现代国家倡导民主、平等，因此建设学习型社会，使学校面向社会生活，面向人民大众，把学校和社会联成一体，把人民大众生活的场所都当作教育的场所，既符合教育进展的趋势，也反映了当代社会前进的方向。
(三)生活教育理论对现代社区教育的现实意义
社区教育是“教育与社区生活相结合的一种教育形状，是一种新兴的事物，是一种区域性的有组织的教育活动。”[6](P27)陶行知的生活教育思想是有目的、有打算的生活教育。陶行知指出，与“生活即教育”有联带关系的确实是社会，即学校。教育与生活沟通起来，联系起来，整个社会的活动确实是我们教育的范畴。按照生活教育理论来明白得，社区教育的使命在于更新自己的知识系统，用先进的知识改造相对落后的生活，用积极的教育取代消极的被动的教育，从而促进人在变动的社会中不断的自新，顺应时代的潮流，通过个人的提高又推动社会的进展和进步。
篇二：陶行知生活教育理论的现实意义
论陶行知生活教育理论的现实意义TheresearchofTaoXingzhi"seducationtheory
摘
要
陶行知一生从事过很多教学实践活动,形成了很多教育理论和教育思想,比如平民教育理论、普及教育思想、生活教育理论、乡村师范教育思想、女子教育理论、国难教育理论、战时教育理论、创造教育理论和民主教育理论等等,这些教育理论和教育思想奠定了陶行知先生在我国教育史上的地位,使之成为我国伟大的“人民教育家”,人民万世景仰,千秋爱戴。本文撷取陶行知宏富著作的“冰山一角”,即他的“生活教育理论”进行研究。
[关键词]
陶行知；
生活教育理论；
形成过程；
思想内涵；
理论特征；
当代启示；
一、生活教育理论的梗概
（一）、陶行知的简介
陶行知先生现代教育史上伟大的人民教育家，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，汉族，安徽歙县人，原名文濬，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。为我国现代学前教育做出了不可磨灭的贡献。在他的教育思想宝库中，生活教育理论便是其中璀璨的一颗。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。它是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索中国国情和时代需要的教学理论的力。生活教育理论虽然对普通学校教育都不符合学前教育的一般理论，但是具有很强的指导意义
关于什么是生活教育，陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育。
（二）生活教育三大原理
陶行知生活教育三大原理，是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一。”
1、“生活即教育”
“生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。
2、“社会即学校”
陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”；“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说‘社会即学校’”。
3、“教学做合一”
“教学做合一”是生活法亦即教育法。这一原理将“做”放在第一位，陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，把教学转到重视培养学生能运用‘活的知识’、有“行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。
（三）生活教育七大原则
根据陶行知在《生活教育之物质》一文提出的生活有六大特质即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。人们给出生活教育的七大原则：
1．实践性原则
陶行知在这里明确知识来源于实践而又指导实践的认识规律，他明确指出“学习”就是实践，“教学做合一”的“做”则是更广泛意味的生活实践。
2．科学性原则
陶行知说“教育必须科学??教育的内容也必须包含并着重自然科学和社会科学，否则不能前进。”
3．前进性原则
陶行知认为生活教育是“与时俱进”的，“要随时随地的拿些活的东西去教那些活的学生，养成活的人生”。
4．全民性原则
陶行知说“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放办的教育。”
5．终生性原则
陶行知提出终生教育的主张，要求人们活到老学到老，是难能可贵的，也符合世界教育改革的发展趋势、即终身教育学习趋势。
6．创造性原则
陶行知一贯反对死读书，死教书的旧教育，提倡活学活用的创造教育。
7．全面性原则
陶行知说：“生活教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的”。（三）、陶行知生活教育的目的生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”；
是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。
所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；
其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：
总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
三、陶行知生活教育的启示和指导意义
（一）、生活教育的启示
现行教育在教学内容，教学方法和教学要求等方面存在的种种弊端影响了人才的培养质量，导致我国科学发展水平滞后。在科技革命与知识激增的时代，教育特别是中小学教育理应为中等教育、高等教育、继续教育打好基础。陶行知的生活教育理论给了我们一些有益的启示：
1、转变观念，统一思想。教育思想、教育观念决定着教育的方向，也决定的教育的质量。
2、进一步优化课程设置。基础教育课程改革以后，中小学学生必修课程太多、选修课程窄、教学内容仍然较难，过于偏重学科体系，脱离学生的生活实际。①健全学科课程。②加强活动课程。③开发环境课程。
3、提高教师素质。教师的文化素质、教育能力影响学生素质的提高。教师素质提高了，才能把知识教育和能力训练紧密结合起来,使学生从无知到有知，全面提高学生的素质。真正做到“教学做合一”。
4、改革考试和评价方法。现行的教育评估制度以升学率高低为评估标准。所以要坚决改革评价标准。使督导评估起到改革学校工作，提高教育质量的作用，要让学生从分数的阴影中走出来。
5、以“做”为中心，改革课堂教学方法。让学生在做中学，在做中会，在做中提高，总之一句话，在“做”字上看成果，真正达到陶行知先生所说的那样“行以求知更行”。
6、优化育人环境。①加强环境建设，优化育入环境。。②实施教育管理，提高育人成效。注重活动过程的管理，以丰富多彩的教育活动来变通暂时无法改变的物质环境，营造良好的心理氛围，让广大学生成为社会的积极成员，是教育社会化的基本要求。
（二）、生活教育的伟大意义与建议
陶行知的生活教育理论不仅适应我国当代国情，而且与当前的教育息息相通，认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前教育改革有着重大的现实意义。首先，生活教育理论对于教育教学改革具有借鉴作用。陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。由于我国长期以来受着应试教育的束缚，教师为考而教，学生为考而学，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养,应加强对生活教育理论的学习与研究，借鉴“教学做合一”的教学方法,淡化个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革；其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻的阐述了创新对国家发展的重大意义。
关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。
“教学做合一”的中心是“做”无论是“学”还是“教”都不能离开“做”这一核心。要以“素质教育”代替“应试教育”，变偏重智力教育为能力知识并重，就必须学习陶行知的“教学做合一”，就要以“做”为核心。只有这样才能够充分重视学生的主观能动性和创造性，发挥学生的能力和智力。再次，生活教育理论对现代社区教育具有现实意义。社区教育可以认为是教育与社区生活相结合的一种教育形态。陶行知在《生活即教育》中指出：“与‘生活即教育’有联带关系的就是社会即学校’”，他认为“社会即学校”就是学校与社会、教育与生活沟通起来，整个社会的活动就是我们教育的范围。
（三）生活教育七项措施
为实施生活教育理论，陶行知曾提出过各种各样措施，采取过多种方法。并躬行实践，为中国教育寻觅曙光，做出了不可磨灭的贡献。具体措施有：
1．要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领，使每一个乡村有充分的新生命
2．要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理。
3．提倡普及科学教育，推广现代科学技术。
4．要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具。”
5．创办新型的试验学校，探索教育改革新路子创办晓庄师范，山海工学团，育才学校。
6．要培养大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人。
7．创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片，社会大学是这一主张体现。
篇三：陶行知生活教育理论的现实意义
浅析陶行知生活教育理论的现实启示集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
浅析陶行知生活教育理论的现实启示
内容摘要：陶行知是我国近代着名的教育家,生活教育理念是陶行知整个教育思想体系的主体部分。他提出了由“生活即教育、社会即学校、教学做合一”三大部分所组成的生活教育理论,影响极其深远。当前,我国的教育受应试教育影响很大,生活教育理论正是把生活和教育结合起来,对于促进当前我国的教育理论发展、促进教学改革、培养创新人才、搞好日益发展的社区教育有很重要的借鉴意义。
关键词：
生活教育
改革
实施
陶行知在深刻批判封建传统教育的基础上，通过一系列的教育调查、实践和思考，创立了以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为核心内容的生活教育思想。学习、研究陶行知的生活教育思想，有助于推动我国当前的教育改革，有助于素质教育的全面推进，有助于建设有中国特色社会主义教育体系。
一、陶行知生活教育理论体系
（一）生活教育的目的陶行知说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。陶行知进一步说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”那么生活教育的目的是什么呢？
1.造就有生活力的国民
陶行知认为，生活教育的目的之一就是要造就有生活力的国民，他主张，要造就有生活力的国民需要作两个方面的努力：一是要办好师范教育。二是“发动那培养生活力之创造的考试”。他说：“创造的考成所要考成的是生活的实质，不是纸上的空谈。”
2．教人发明、制造和运用生活工具
陶行知说：“空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。”生活教育教人发明、制造和运用生活工具，不仅仅是为了享受更好的生活，更重要的是改造社会，建设一个自由、平等和民主的和谐社会。
（二）生活教育的内容
陶行知认为，生活教育的核心内容是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
1.“生活即教育”的理念是建设学习化社会的理论基础
“生活即教育”是陶行知生活教育思想的一个重要组成部分。陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“生活即教育”的一个核心观点是“以生活做中心”没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。
“生活即及教育”的另一个核心观点是“生活决定教育”。人们在社会上生活不同，因而所受的教育也就不同，过那样的生活，就是受那样的教育。陶行知认为，过正面的生活，便是受正面的教育。
“生活即教育”包括了以下几层意思：第一，生活含有教育的意义，具有教育的作用，生活本身就是一种特殊的教育。第二，生活是教育的中心，与教育是同一个过程，教育必须与生活相联系、相一致。教育必须围绕生活来进行，以满足生活向前、向上发展的需要。第三，“生活即教育”是终身教育，是与人共始终的教育。
2.“社会即学校”的理念为终身教育体系的构建提供了认识论和方法论
与“生活即教育”密切相连的是“社会即学校”。陶行知认为，“生活即教育”与“社会即学校”是紧密相连的。所以说“社会即学校”反映了：
（1）学校与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务。
（2）陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进步，促进社会发展，改善人民生活的力量
（3）陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育，终身教育联系起来，构成一个完整大教育体系即当今讲社会终身教育体系。
3.“教学做合一”理念使教育从工具理性回归到人的身心潜能素质的全面和谐发展
“生活教育就是教学做合一。”它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便是怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。
所以说“教学做合一”实质是：
(1)“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教，所以指出‘在劳力上劳心’，以期理论与实践之统一。”
(2)这一原理将“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的。
(3)陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，又是为了把学生从视为“字纸篓，死读书，死教书”的教学转到重培养学生能运用‘活的知识’、有“行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。
三、陶行知生活教育理论的现实启示
陶行知倡导“生活教育”是一份宝贵的教育财富，对现代各类教育具有普遍指导意义，特别是对贯彻落实“深化教育改革、全面推进素质教育、构建一个充满生机的中国特色社会主义教育体系”宏伟目标，中华民族教育事业伟大振兴更具现实意义。
我们应该“以陶为师”、认真学习和借鉴“生活教育”的理论和实践经验、锐意教育改革，不断探索创新。
首先学习“生活教育”创造和试验精神，由应试教育向素质教育转变，也需要一个创造和试验过程。发扬陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障碍、不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个发现出来”的精神，全面推进素质教育。
其次学习陶行知“生活教育”的大教育观、“生活教育”不是教育界或任何团体单独办得成功的，除了需要大联合，还要把人的“心墙”拆去，才能与社会沟通，才能使人们的感情和态度，“从以前传统教育那边改变过来，解放出来”，今天全面推进素质教育，也有一个“拆墙”的问题，否则影响教育改革深入开展。
再次“生活教育”提倡“为民族，为大众求解放，谋幸福，培养生活力。与今天素质教育，职业教育，农村教育，终生教育息息相关，其内容博大精深，影响广泛。“生活教育”主张“现代人”要过现代的生活、就要受现代教育，联系知识经济信息化社会远程开放教育提上日程，学习“生活教育”对电大远程开放教育具有深刻指导意义。改革开放为中国教育创造有利条件，我们应该努力学习先进教育理论和思想，先进科技和教育技术，为中华民族伟大复兴贡献力量。
作为教师要忠诚党的教育事业，就应该学习陶行知热爱祖国、热爱人民、热爱学生、热爱教育事业，陶行知爱满天下，千教万教教人学真、千学万学学做真人，是我们教师的座右铭。
篇四：陶行知生活教育理论的现实意义
《浅谈陶行知生活教育理论的现实意义》摘要：生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内容和方法，其涵义为：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学就怎样教，由此可见“教学做合一”的中心是“做”，无论是“学”还是“教”都不能离开“做”这一核心，因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须学习陶行知的“教学做合一”，就要以“做”为核心
任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。
生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内容和方法。其基本内容主要是“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。
首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素.
质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。
其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素质教育的决定》强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论。其涵义为：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学就怎样教，由此可见“教学做合一”的中心是“做”，无论是“学”还是“教”都不能离开“做”这一核心。目前我国正全面推行的素质教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须学习陶行知的“教学做合一”，就要以“做”为核心。只有这样才能够充分重视学生的主观能动性和创造性，才能大大提高学生的学习兴趣，发挥学生的能力和智力。
再次，生活教育理论对现代社区教育具有现实意义。社区教育可以认为是教育与社区生活相结合的一种教育形态。陶行知的生活教育是有目的、有计划的生活教育。他在《生活即教育》中指出：“与‘生活即教育’有联带关系的就是‘社会即学校’”，他认为“社会即学校”就是学校与社会、教育与生活沟通起来、联系起来，整个社会的活动就是我们教育的范围。现代社区教育是一种区域性的、有组织的教育活动。这种教育从空间上看包括了学前教育、家庭教育、普通教育和职业教育等;从时间上看包括了学前教育、少年教育、继续教育、终生教育。其任务也就在于沟通教育与社会、教育与生活，使教育社会化。按照生活教育理论来理解，社区教育的使命在于用文明生活指导、改造落后的生活，用积极的教育取代消极的教育，从而促进人的社会化，推进社会的发展和进步。可见，社区教育与生活教育存在着天然的联系。社区教育应以生活教育理论作为其理论基础。在我国社区教育一般被理解为属于成人教育的范畴，这样，在社区教育的实践中就应逐级放权，各地区应根据不同经济水平和产业结构、技术结构，从实际出发，制定适应本地区的教学计划和具体的培养目标，从而优化教育资源配置，提高办学效益。各社区则应该给社区学校的管理者在人、财、物的管理上的更大的自主权，给学校一定的教材选择等方面的自主权，让更多的有特长的学生脱颖而出。
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总而言之，陶行知的生活教育理论是适应我国国情，并且有民族特点的科学理论。生活教育理论不仅在我国近代教育发展上起到了积极的推动作用，而且对于改革开放的今天要建立起具有中国特色的社会主义教育体系也具有强大的生命力。
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篇五：陶行知生活教育理论的现实意义
陶行知生活教育理论的现实意义任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常
新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一
生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。
生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内
容和方法。其基本内容主要是生活即教育”、社会即学校”、教学做合一”三个方面。生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。
教育反作用于生活、选择和改造生活。社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国
当前的教育改革有着重大的现实意义。
首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知的教
学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考
而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已
经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。
其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出创造的儿童教育”和解放儿童的创造力工深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素质教育的决定》强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。所
以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。
教学做合一”是生活教育理论的方法论。其涵义为：教的方法要根据
学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学
就怎样教，由此可见教学做合一”的中心是做"，无论是学”还是
教”都不能离开做”这一核心。目前我国正全面推行的素质教育就要
求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以素质教育”代替应
试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须学习陶行知的教学做合
一”，就要以做”为核心。只有这样才能够充分重视学生的主观能动性
和创造性，才能大大提高学生的学习兴趣，发挥学生的能力和智力。
陶行知的生活教育理论是适应我国国情，并且有民族特点的科学理论。
生活教育理论不仅在我国近代教育发展上起到了积极的推动作用，而且对于改革开放的今天要建立起具有中国特色的社会主义教育体系也具有强大的生命力
篇六：陶行知生活教育理论的现实意义
浅谈陶行知生活教育理论的现实意义Themanuscriptwasrevisedontheeveningof2021浅谈陶行知生活教育理论的现实意义
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任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。
生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内容和方法。其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。
首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。
陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。
近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。
其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重
大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素质教育的决定》强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。
所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论。其涵义为：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学就怎样教，由此可见“教学做合一”的中心是“做”，无论是“学”还是“教”都不能离开“做”这一核心。目前我国正全面推行的素质教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须学习陶行知的“教学做合一”，就要以“做”为核心。只有这样才能够充分重视学生的主观能动性和创造性，才能大大提高学生的学习兴趣，发挥学生的能力和智力。
再次，生活教育理论对现代社区教育具有现实意义。社区教育可以认为是教育与社区生活相结合的一种教育形态。陶行知的生活教育是有目的、有计划的生活教育。他在《生活即教育》中指出：“与‘生活即教育’有联带关系的就是‘社会即学校’”，他认为“社会即学校”就是学校与社会、教育与生活沟通起来、联系起来，整个社会的活动就是我们教育的范围。现代社区教育是一种区域性的、有组织的教育活动。这种教育从空间上看包括了学前教育、家庭教育、普通教育和职业教育等；从时间上看包括了学前教育、少年教育、继续教育、终生教育。
其任务也就在于沟通教育与社会、教育与生活，使教育社会化。按照生活教育理论来理解，社区教育的使命在于用文明生活指导、改造落后的生活，用积极的教育取代消极的教育，从而促进人的社会化，推进社会的发展和进步。
可见，社区教育与生活教育存在着天然的联系。社区教育应以生活教育理论作为其理论基础。在我国社区教育一般被理解为属于成人教育的范畴，这样，在社区教育的实践中就应逐级放权，各地区应根据不同经济水平和产业结构、技术结构，从实际出发，制定适应本地区的教学计划和具体的培养目标，从而优化教育资源配置，提高办学效益。各社区则应该给社区学校的管理者在人、财、物的管理上的更大的自主权，给学校一定的教材选择等方面的自主权，让更多的有特长的学生脱颖而出。
总而言之，陶行知的生活教育理论是适应我国国情，并且有民族特点的科学理论。生活教育理论不仅在我国近代教育发展上起到了积极的推动作用，而
且对于改革开放的今天要建立起具有中国特色的社会主义教育体系也具有强大的生命力。
篇七：陶行知生活教育理论的现实意义
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn陶行知生活教育理论及其现实意义作者：令狐波涛
来源：《现代交际》2010年第11期
［摘要］我国近代伟大的人民教育家陶行知先生竭尽毕生精力创立的生活教育理论，主要包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三方面内容。这一理论是陶行知教育思想理论的核心，对我国现代教育具有重要的指导意义。
［关键词］陶行知
生活教育理论
现实意义
［中图分类号］{G40-01}［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2010）11－0055－02我国近代伟大的人民教育家陶行知先生一生致力于民主事业和教育事业，系统而完整地提出了生活教育理论。这一理论是陶行知教育思想体系的核心，对我国现代教育具有重要指导意义。
一、生活教育理论的基本内容
生活教育理论是陶行知最根本的教育思想，主要包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三方面内容。
什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓‘过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育’。”“从定义上说，生活教育给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育；从效力上说，教育要通过生活才能发挥出力量而成为真正的教育。”他还指出：“生活教育是与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”可见，“生活即教育”的基本含义：生活教育是人类社会原来就有的，从人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化，生活具有教育的意义；是生活决定了教育，教育不能脱离生活实际；“生活即教育”是一种与人生共始终的教育，即是一种终身教育。
“社会即学校”也是陶行知生活教育理论的一个重要指组成部分。何谓“社会即学校”？陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围。”“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”陶行知之所以提出“社会即学校”的主张，是因为“在‘学校即社会’的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大的增加学生，先生可以多起来。”
篇八：陶行知生活教育理论的现实意义
文档可编辑试述陶行知生活教育的主要内容及现实价值
一，主要内容：
(一)生活即教育
“生活即教育〞是生活教育理论的核心，对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所
自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意
义。因此，我们可以说：‘生活即教育’。〞[1](在此我们可以充分体会到生活与教育之间的辩证关系。首
先，教育与生活的一致性，即指教育的范围与生活的范围相同。其次，生活对教育的决定性，即过什么样的生活，就会受什么样的教育。当生活有了变化，教育也要随之改变，当生活向前开展时，教育也应随之不断
开展。再次，教育对生活的能动性。虽然生活对教育有着决定性的作用，但教育对生活同样具有能动作
用，教育可以改变生活，生活会因为教育而发生变化。
(二)社会即学校
“社会即学校〞是“生活即教育〞的延伸。陶行知认为既然“生活即教育〞，那么“到处是生活，即到处是
牧育；整个的社会是生活的园地，亦即教育之园地。因此，我们又可以说：〞社会即学校〞。“社会即
学校〞教育理念的提出从根本上改变了旧的传统教育观念，从而形成文档可编辑
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了社会为学校，学校与生活混然为一
体的崭新概念。
(三)教学做合一
“教学做合一〞是陶行知生活教育理论学说中最富有制造性的现代教育方法论之一，是“生活即教育〞、“社会即学校〞等原则的实施。其主要涵义是指：“教的法子要依据学的法子，学的法子要依据做的法子。
教法、学法、做法是应当合一的。我们对于这个问题所建议的答语是：事怎样做就怎样学；怎样学就怎样
教；怎样教就怎样训练教师。这里的“做〞含有行动、思想、新价值之产生三种特性，由行动而产生思想，由思想产生新价值，这就是制造过程。陶行知“教学做合一〞的教育理念充分表达了理论和实践
相结合，脑力劳动与体力劳动相结合的辩证唯物主义观点。
二，现实价值：
首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。
陶行知的“教学做合一〞的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。
近几年来全面推动素养教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，无视了德、体、美和生产劳动教育，无视了能力与心理素养的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会开展需要的，所以应强化对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一〞的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素养教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与开展。
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其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《制造宣言》中提出“制造的儿童教育〞和“解放儿童的制造力〞，深刻地阐述了创新对国家开展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素养教育的决定》强调素养教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。
所以陶行知的制造教育的思想对于推动我国的素养教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童制造力的思想又为我们推动素养教育提供了珍贵的经验。
“教学做合一〞是生活教育理论的方法论。其涵义为：教的方法要依据学的方法，学的方法要依据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学就怎样教，由此可见“教学做合一〞的中心是“做〞，无论是“学〞还是“教〞都不能离开“做〞这一核心。目前我国正全面推行的素养教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素养教育〞替代“应试教育〞，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动生动的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须学习陶行知的“教学做合一〞，就要以“做〞为核心。只有这样才能够充分重视学生的主观能动性和制造性，才能大大提高学生的学习兴趣，发挥学生的能力和智力。
再次，生活教育理论对现代社区教育具有现实意义。社区教育可以认为是教育与社区生活相结合的一种教育形态。陶行知的生活教育是有目的、有方案的生活教育。他在《生活即教育》中指出：“与‘生活即教育’有联带关系的就是‘社会即学校’〞，他认为“社会即学校〞就是学校与社会、教育与生活沟通起来、联系起来，整个社会的活动就是我们教育的范围。现代社区教育是一种地域性的、有组织的教育活动。这种教育从空间上看包含了学前教育、家庭教育、一般教育和职业教育等；从时间上看包含了学前教育、年少教育、继续教育、终生教育。
其任务也就在于沟通教育与社会、教育与生活，使教育社会化。按照生活教育理论来理解，社区教育的使命在于用文明生活指导、改造落后的生活，用积极的教育取代消极的教育，从而促进人的社会化，推动社会的开展和进步。
可见，社区教育与生活教育存在着天然的联系。社区教育应以生活教育理论作为其理论根底。在我国社区教育一般被理解为属于成人教育的范畴，这样，在社区教育的文档可编辑
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实践中就应逐级放权，各地区应依据不同经济水平和产业结构、技术结构，从实际出发，制定适应本地区的教学方案和具体的培养目标，从而优化教育资源配置，提高办学效益。各社区则应该给社区学校的治理者在人、财、物的治理上的更大的自主权，给学校肯定的教材选择等方面的自主权，让更多的有特长的学生脱颖而出。
总而言之，陶行知的生活教育理论是适应我国国情，并且有民族特点的科学理论。生活教育理论不仅在我国近代教育开展上起到了积极的推动作用，而且对于改革放开的今天要建立起具有中国特色的社会主义教育体系也具有强大的生命力。
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篇九：陶行知生活教育理论的现实意义
浅谈陶行知生活教育理论的现实意义ThelatestrevisiononNovember22,202浅谈陶行知生活教育理论的现实意义
任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。
生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内容和方法。其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。
首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。
其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素质教育的决定》强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论。其涵义为：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学就怎样教，由此可见“教学做合一”的中心是“做”，无论是“学”还是“教”都不能离开“做”这一核心。目前我国正全面推行的素质教育
就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须学习陶行知的“教学做合一”，就要以“做”为核心。只有这样才能够充分重视学生的主观能动性和创造性，才能大大提高学生的学习兴趣，发挥学生的能力和智力。
再次，生活教育理论对现代社区教育具有现实意义。社区教育可以认为是教育与社区生活相结合的一种教育形态。陶行知的生活教育是有目的、有计划的生活教育。他在《生活即教育》中指出：“与‘生活即教育’有联带关系的就是‘社会即学校’”，他认为“社会即学校”就是学校与社会、教育与生活沟通起来、联系起来，整个社会的活动就是我们教育的范围。现代社区教育是一种区域性的、有组织的教育活动。这种教育从空间上看包括了学前教育、家庭教育、普通教育和职业教育等；从时间上看包括了学前教育、少年教育、继续教育、终生教育。其任务也就在于沟通教育与社会、教育与生活，使教育社会化。按照生活教育理论来理解，社区教育的使命在于用文明生活指导、改造落后的生活，用积极的教育取代消极的教育，从而促进人的社会化，推进社会的发展和进步。可见，社区教育与生活教育存在着天然的联系。社区教育应以生活教育理论作为其理论基础。在我国社区教育一般被理解为属于成人教育的范畴，这样，在社区教育的实践中就应逐级放权，各地区应根据不同经济水平和产业结构、技术结构，从实际出发，制定适应本地区的教学计划和具体的培养目标，从而优化教育资源配置，提高办学效益。各社区则应该给社区学校的管理者在人、财、物的管理上的更大的自主权，给学校一定的教材选择等方面的自主权，让更多的有特长的学生脱颖而出。
总而言之，陶行知的生活教育理论是适应我国国情，并且有民族特点的科学理论。生活教育理论不仅在我国近代教育发展上起到了积极的推动作用，而且对于改革开放的今天要建立起具有中国特色的社会主义教育体系也具有强大的生命力。
篇十：陶行知生活教育理论的现实意义
陶行知的生活教育理论及其现代价值陶行知的生活教育理论及其现代价值
摘
要：
生活教育理论是陶行知整个教育思想体系的主体部分，其形成深受杜威思想的影响，主要包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面内容。陶行知的生活教育理论对于素质教育、大众教育、主体教育有一定的现代价值。
关键词：
陶行知
生活教育理论
现代价值
陶行知（1891—1946）是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家，他的教育思想和教育实践给我们留下了宝贵的财富，特别是他的生活教育思想，在杜威实用主义的基础上，根据中国的国情，主张“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，形成了具有中国特色的教育理念。对于生活教育，陶行知如是说：“生活教育是生活的教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。人们要过健康的生活，就需要健康的教育；过劳动的生活就有劳动的教育；过科学的生活，就有科学的教育；过艺术的生活，就有艺术的教育。”
一、对生活教育理论三个方面的浅析
（一）生活即教育
“生活即教育”是陶行知生活教育思想的主体部分，它指明了生活教育理论的目标和内容。第一，它说明了教育与生活之间的关系，教育是存在于生活之中的，或者说生活本身即是教育。但是，我们必须清楚地认识到，对“生活”二字不是狭义的理解，它包含着我们生活的一切，人与社会、人与自然、人与人之间的方方面面。而且，陶行知先生提倡的“生活即教育”并不是说既然教育存在于生活之中，那么教育就等同于生活，可以一味地生活而无需教育了，这显然是片面地理解了此话的含义。在这里，陶行知强调的是教育与生活之间的紧密联系。他认为，虽然有生活即有教育，但是在不同阶段，人们的生活不同，受的教育也就不一样；即使是在同一阶段、同一社会之中不同的人所过的生活也不相同，有的人过着前进的生活，有的人过着落后的生活，这样更需要教育来引导了。第二，“生活即教育”表明了生活决定教育。陶行知认为我们过什么样的生活，就需要什么样的教育，教育最终还是为生活服务的，教育始终离不开生活，教育的各个1组成部分都是随着社会政治经济的变化而变化。这也说明了教育只有在生活中才能称之为真正的教育，教育要想发挥其对社会的促进作用，必须通过生活来进行。第三，“生活即教育”表明了生活需要教育。教育的作用表现在培养人才、传承文化、创新文化上，而这些都是人类生活的需要，因此生活又需要教育。
（二）社会即学校
“社会即学校”和“生活即教育”是一脉相承的，既然有生活就有教育，教育无处不在，那么到处都应该有教育的影子。此主张反映了生活教育思想实施的途径，即把广大人民作为教育的对象，把社会生活作为教育的范围，把生活实际作为学习的教材，这一主张有利于扩大教育的对象，让更多的人接受教育。但是“社会即学校”并不是主张取消学校，而是强调学校教育应当与社会生活紧密联系，同时给学校提出了更高的教育要求。
（三）教学做合一
“教学做合一”体现了生活教育的方法论和教学论。其主要含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。教学做合一是一件事，不是三件事。要在做上教，在做上学”。新课改强调学习方式的变革，注重培养学生的独立性和自主性，同时教师与学生应该是一种“交互主体”的关系，这与陶行知的“教学做合一”的思想颇有共通之处。
二、生活教育理论的现代价值
陶行知的生活教育理论，在我国新课改的背景下，在注重生活的基础上，具有其现代价值，对推进素质教育、推广大众教育和主体教育具有十分重要的现实意义。
（一）生活教育理论与素质教育
在当前新课改的背景下，素质教育的实施对传统的应试教育是一个重大的改革。但不难发现，我们提倡的素质教育还是流于表面形式，应试教育仍旧愈演愈烈，考什么老师就教什么，老师教什么学生就学什么，还有升学的择校热等，使学生长期处于被动状态，忽视了学生的学习兴趣和学习的能动性。要改变这种现状，就要加强教育与生活的联系，把我们的生活作为教育学生的资源，增强学生学习的兴趣，使学生乐学、爱学、会学。因此，对于全面推进素质教育，笔者认为：（1）素质教育要注重受教育者与社会、自然、人之间的和谐相处和发展的需2要，必须开阔眼界，多联系实际，而不是一味坐在教室看书本；（2）素质教育不仅要着眼于未来，更要关注并解决当下我们面临的难题，培养人的主动性与实际生活能力。
（二）生活教育理论与大众教育
陶行知无疑是一个社会本位主义者，他的生活教育理论培养的不是小众教育，而是占人口80%以上的、与民众的生活、与社会密切结合的大众教育或者叫平民教育；不是培养“人上人”的教育，而是培养“人中人”的教育。他的“社会即学校”，提倡拆除学校与社会之间的高墙，把学校中的一切伸张到大自然去，这一主张着眼于扩大教育的领域和内容，有利于把社会生活与学校教育紧密结合起来，普及大众教育，用教育来影响生活，更好地为社会服务，为人民大众服务，使广大劳动群众都享有受教育的机会。从他的“社会即学校”还可以看出到处是生活，到处是教育，整个社会是教育的场所。由此，在普及大众教育的过程中，我们要提高课程资源意识，利用一切可以利用的人、事、物等资源，发挥教育的社会化作用。在21世纪知识经济时代的环境下，普及大众教育是实现学习意识普遍化和学习行为社会化特征的一种途径。
（三）生活教育理论与主体教育
主体教育是以承认受教育者的主体地位、尊重受教育者的主体尊严为前提，对受教育者的主体意识和主体能力的培养。通过主体性的教育培养具有主体性创造意识的人，促进社会发展。主体性是创造型人才的必要条件，而独立性、自主性、能动性是人的主体性的集中体现。新课改倡导改变死记硬背的学习方式，让学生变被动为主动，积极参与、乐于探究，培养学生的独立性和自主性，促进学生在教师的指导下主动地富有个性地学习，提高学生的学习兴趣，做学习的主人，都是主体性教育的体现，其含义与陶行知的主体性思想是一致的。鉴于此，笔者提出如下建议：第一，教师在教学中要有主体教育的意识；第二，教师在教学中要逐步确立学生的主体地位，培养学生独立、自主的能动性；第三，教师与学生应该是“交互主体”的关系；第四，教师在教学中要注重教学生学会学习，促进学生全面发展。
篇十一：陶行知生活教育理论的现实意义
陶行知的生活教育思想及其对现代教育的意义陶行知是我国伟大的人民教育家，其一生不但有大量的教育实践活动，与实践相伴随的理论探索也非常丰富。
集陶行知思想大成的，适合中国国情，又符合
世界现代教育潮流的、充满无限活力的是生活教育理论。
早在1921年，陶行知目睹旧中国教育“守陈法而不革，拘故步而自封”，教师闭门教书，学生埋头读书，教育与时势严重脱节，与学生个性发展严重分离的情况，对腐朽没落的旧教育、旧课程提出了尖锐的批判，而后通过一系列的教育调查、实践和思考，创立了以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为核心的生活教育思想。陶行知说“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所
必需的教育”。陶行知进一步说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前、向上的需要教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
”
“生活即教育”是陶行知生活教育思想的一个重要组成部分，陶行知认为教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说过“生活即教育”。生活即教育的一个核心观点是“以生活做中心”。他认为“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死
学校，没有生活做中心的书本是死书本，在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”生活即教育的另一个核心观点是“生活决定教育”。陶行知说：“过什么生活，便是什么教育。
”人们的社会生活不同，因而受到的教育不同，过哪样的生活，就是哪样的教育。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。
陶行知反对杜威“学校即社会”，而主张“社会即学校”。就如鸟儿放飞于空中，可任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然去，如此学生可以学得更多，更广，更活。“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活场所，也即教育场所。”凡是社会空间所有的一切有用的物质条件，都可以成为资源，学校的教育
教学不仅要把学校的全部生活作为教育的材料，而应把社会生活纳入学校的教育。。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意
义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。
因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论。
教学做合一有两种具体涵义：
一是方法，二是生活的说明。在方法方面，他主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。“生活教育内之教与学必是以做为中心。
”他所谓的做便是在劳
力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能
算做，真正的做是在劳力上劳心，只有手到心到才是真正的做。
在陶行知先生意
中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样
学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。
他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。他的“做”有三种特征：行动；思想；新价值的产生。
陶行知生活教育理论是现代科学的教育观和人生观，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。
由于各方面复杂因素的影响，长期以来，我国的教育仍局限于传授书本知识，教师的任务就是传授教材知识，学生的任务就是学习教材知识。
而这些知识大多
为抽象的理论知识，并且远离生活。因此，一方面学生因陌生而失去学习的兴趣，另一方面觉得所学的知识无用武之地，处于被动学习的状态。要改变这种现状，就要加强教育与生活的联系，教材的编制要考虑到学生的实际生活，尽可能的做
到知识的呈现从学生的经验出发，使学生在熟悉的经验范围之内，理解知识的意
义和作用，产生学习的兴趣，从而主动学习。此外，由于高考现状，造成了高分
低能的现翔普遍存在，学生的生活能力低下。
学生能力的培养是目前素质教育和
教育教学改革的关键。我们可以从陶行知“生活即教育”中得到启示：就是把生
活本身当作一种教育，利用生活进行教育，使学生在生活中增长才干，锻炼能力，在生活中学会生存。
陶行知一再强调要将“死教育”变为“活教育”，也是力图使教育不离开发展的学生和变革着的社会生活。
“社会即学校”的办学理念，对传统学校的模式产生巨大冲击。主要体现在以下三方面：一、“社会即学校”要求改革传统学校的时空观。学校不能关起门来办学，必须和社会生活联系起来。二、“社会即学校”要求改革传统学校的办学主体。传统学校是被少数有钱人所垄断，所占有，广大人民群众被拒之门外。三、“社会即学校”要求改革传统学校的培养目标和内容。陶行知认为传统教育是教学生读死书，死读书，他消灭了学生的创造力、生活力，他不教学生用脑。
总之，他主张把学校和社会连成一体，面向社会生活，面向人民大众，把人民大众生活的场所都当成教育的场所。
显然可见，陶行知倡导“社会即学校”并不是把社会和学校截然等同，而是要冲破传统学校的桎梏，打破当时少数统治者对学校的垄断；更不是要取消学校，宣扬“学校消亡论”，只是要建立一种和社会生活相联系的，适应社会需要的，人民大众所享有的新型
学校来取代“老八股”、“洋八股”教育，和取代社会生活根本脱离的传统的“死
学校”。在“社会即学校”理论中我们有许多可借鉴的地方：
第一，“社会即学校”注重培养学生的生活力和创造力。第二，“社会即学校”打破了师生之间的严格界限，它注重建立一种平等、民主、相互尊重、友好合作的师生关系，引导学生
的情感处于自由、安全、宽松的状态，使学生的创造性思维进入一个自由驰骋的心理空间。第三，“社会即学校”赋予了学校改造社会的功能。
陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，在陶
先生看来，教学不是一件事而是三件事。教与学之所以能统一就是统一在“做”
上，只有在做上教的才是先生，在做上学的的才是学生。
先生拿做来教乃是真教，学生拿学来做才是真学。这样的理论是培养手脑双挥的创造性人才的法宝之一。
与当今世界的教学研究成果—
“肯定学生在教育过程中的认识主体的作用，教师的主导作用的发挥取决于能否调动学生的主体作用或是学习的积极性”不谋而合，有异曲同工之妙。同时还要充分注意学生学习能力培养的综合性和精致性。
所谓综合性就是要充分综合地考量“教”、“学”、“做”三因素的全面介入和彼此
互动，尤其是“在做上教，在做上学”的协同“合一”；所谓精致性就是指在审
慎考虑学生个性差异和能力需要的基础上，精密地制定“教”
“学”“做”的侧重
内容、情境时机及其“合一”的力度与程式，使能力的培养既不流于虚泛，也不
会觉得枯燥。
此外还要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际
的活动中学好本领，培养他们的生活能力。
从这个意义上讲，对当时的教学方法
的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。
篇十二：陶行知生活教育理论的现实意义
浅谈陶行知生活教育理论的现实意义任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。
生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内容和方法。其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。
首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。
陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。
近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。
其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素质教育的决定》强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。
所以陶行知的创造教育的思想对于推动
我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论。其涵义为：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学就怎样教，由此可见“教学做合一”的中心是“做”，无论是“学”还是“教”都不能离开“做”这一核心。目前我国正全面推行的素质教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须学习陶行知的“教学做合一”，就要以“做”为核心。只有这样才能够充分重视学生的主观能动性和创造性，才能大大提高学生的学习兴趣，发挥学生的能力和智力。
再次，生活教育理论对现代社区教育具有现实意义。社区教育可以认为是教育与社区生活相结合的一种教育形态。陶行知的生活教育是有目的、有计划的生活教育。他在《生活即教育》中指出：“与‘生活即教育’有联带关系的就是‘社会即学校’”，他认为“社会即学校”就是学校与社会、教育与生活沟通起来、联系起来，整个社会的活动就是我们教育的范围。现代社区教育是一种区域性的、有组织的教育活动。这种教育从空间上看包括了学前教育、家庭教育、普通教育和职业教育等；从时间上看包括了学前教育、少年教育、继续教育、终生教育。
其任务也就在于沟通教育与社会、教育与生活，使教育社会化。按照生活教育理论来理解，社区教育的使命在于用文明生活指导、改造落后的生活，用积极的教育取代消极的教育，从而促进人的社会化，推进社会的发展和进步。
可见，社区教育与生活教育存在着天然的联系。社区教育应以生活教育理论作为其理论基础。在我国社区教育一般被理解为属于成人教育的范畴，这样，在社区教育的实践中就应逐级放权，各地区应根据不同经济水平和产业结构、技术结构，从实际出发，制定适应本地区的教学计划和具体的培养目标，从而优化教育资源配置，提高办学效益。各社区则应该给社区学校的管理者在人、财、物的管理上的更大的自主权，给学校一定的教材选择等方面的自主权，让更多的有特长的学生脱颖而出。
总而言之，陶行知的生活教育理论是适应我国国情，并且有民族特点的科学理论。生活教育理论不仅在我国近代教育发展上起到了积极的推动作用，而且对于改革开放的今天要建立起具有中国特色的社会主义教育体系也具有强大的生命力。
篇十三：陶行知生活教育理论的现实意义
《陶行知的生活教育理论及其现代价值》摘要：生活教育理论是陶行知整个教育思想体系的主体部分，其形成深受杜威思想的影响，主要包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面内容，对于生活教育，陶行知如是说：“生活教育是生活的教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育，“社会即学校”和“生活即教育”是一脉相承的，既然有生活就有教育，教育无处不在，那么到处都应该有教育的影子
摘
要：
生活教育理论是陶行知整个教育思想体系的主体部分，其形成深受杜威思想的影响，主要包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面内容。陶行知的生活教育理论对于素质教育、大众教育、主体教育有一定的现代价值。
关键词：
陶行知
生活教育理论
现代价值
陶行知（1891—1946）是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家，他的教育思想和教育实践给我们留下了宝贵的财富，特别是他的生活教育思想，在杜威实用主义的基础上，根据中国的国情，主张“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，形成了具有中国特色的教育理念。对于生活教育，陶行知如是说：“生活教育是生活的教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。人们要过健康的生活，就需要健康的教育；过劳动的生活就有劳动的教育；过科学的生活，就有科学的教育；过艺术的生活，就有艺术的教育。”
一、对生活教育理论三个方面的浅析
（一）生活即教育
“生活即教育”是陶行知生活教育思想的主体部分，它指明了生活教育理论的目标和内容。第一，它说明了教育与生活之间的关系，教育是存在于生活之中的，或者说生活本身即是教育。但是，我们必须清楚地认识到，对“生活”二字不是狭义的理解，它包含着我们生活的一切，人与社会、人与自然、人与人之间的方方面面。而且，陶行知先生提倡的“生活即教育”并不是说既然教育存在于生活之中，那么教育就等同于生活，可以一味地生活而无需教育了，这显然是片面地理解了此话的含义。在这里，陶行知强调的是教育与生活之间的紧密联系。他认为，虽然有生活即有教育，但是在不同阶段，人们的生活不同，受的教育也就不一样；即使是在同一阶段、同一社会之中不同的人所过的生活也不相同，有的人过着前进的生活，有的人过着落后的生活，这样更需要教育来引导了。第二，“生活即教育”表明了生活决定教育。陶行知认.
为我们过什么样的生活，就需要什么样的教育，教育最终还是为生活服务的，教育始终离不开生活，教育的各个组成部分都是随着社会政治经济的变化而变化。这也说明了教育只有在生活中才能称之为真正的教育，教育要想发挥其对社会的促进作用，必须通过生活来进行。第三，“生活即教育”表明了生活需要教育。教育的作用表现在培养人才、传承文化、创新文化上，而这些都是人类生活的需要，因此生活又需要教育。
（二）社会即学校
“社会即学校”和“生活即教育”是一脉相承的，既然有生活就有教育，教育无处不在，那么到处都应该有教育的影子。此主张反映了生活教育思想实施的途径，即把广大人民作为教育的对象，把社会生活作为教育的范围，把生活实际作为学习的教材，这一主张有利于扩大教育的对象，让更多的人接受教育。但是“社会即学校”并不是主张取消学校，而是强调学校教育应当与社会生活紧密联系，同时给学校提出了更高的教育要求。
（三）教学做合一
“教学做合一”体现了生活教育的方法论和教学论。其主要含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。教学做合一是一件事，不是三件事。要在做上教，在做上学”。新课改强调学习方式的变革，注重培养学生的独立性和自主性，同时教师与学生应该是一种“交互主体”的关系，这与陶行知的“教学做合一”的思想颇有共通之处。
二、生活教育理论的现代价值
陶行知的生活教育理论，在我国新课改的背景下，在注重生活的基础上，具有其现代价值，对推进素质教育、推广大众教育和主体教育具有十分重要的现实意义。
（一）生活教育理论与素质教育
在当前新课改的背景下，素质教育的实施对传统的应试教育是一个重大的改革。但不难发现，我们提倡的素质教育还是流于表面形式，应试教育仍旧愈演愈烈，考什么老师就教什么，老师教什么学生就学什么，还有升学的择校热等，使学生长期处于被动状态，忽视了学生的学习兴趣和学习的能动性。要改变这种现状，就要加强教育与生活的联系，把我们的生活作为教育学生的资源，增强学生学习的兴趣，使学生乐学、爱学、会学。因此，对于全面推进素质教育，笔者认为：（1）素质教育要注重受教育者与社会、自然、人之间的和谐相处和发展的需要，.
必须开阔眼界，多联系实际，而不是一味坐在教室看书本；（2）素质教育不仅要着眼于未来，更要关注并解决当下我们面临的难题，培养人的主动性与实际生活能力。
（二）生活教育理论与大众教育
陶行知无疑是一个社会本位主义者，他的生活教育理论培养的不是小众教育，而是占人口80%以上的、与民众的生活、与社会密切结合的大众教育或者叫平民教育；不是培养“人上人”的教育，而是培养“人中人”的教育。他的“社会即学校”，提倡拆除学校与社会之间的高墙，把学校中的一切伸张到大自然去，这一主张着眼于扩大教育的领域和内容，有利于把社会生活与学校教育紧密结合起来，普及大众教育，用教育来影响生活，更好地为社会服务，为人民大众服务，使广大劳动群众都享有受教育的机会。从他的“社会即学校”还可以看出到处是生活，到处是教育，整个社会是教育的场所。由此，在普及大众教育的过程中，我们要提高课程资源意识，利用一切可以利用的人、事、物等资源，发挥教育的社会化作用。在21世纪知识经济时代的环境下，普及大众教育是实现学习意识普遍化和学习行为社会化特征的一种途径。
（三）生活教育理论与主体教育
主体教育是以承认受教育者的主体地位、尊重受教育者的主体尊严为前提，对受教育者的主体意识和主体能力的培养。通过主体性的教育培养具有主体性创造意识的人，促进社会发展。主体性是创造型人才的必要条件，而独立性、自主性、能动性是人的主体性的集中体现。新课改倡导改变死记硬背的学习方式，让学生变被动为主动，积极参与、乐于探究，培养学生的独立性和自主性，促进学生在教师的指导下主动地富有个性地学习，提高学生的学习兴趣，做学习的主人，都是主体性教育的体现，其含义与陶行知的主体性思想是一致的。鉴于此，笔者提出如下建议：第一，教师在教学中要有主体教育的意识；第二，教师在教学中要逐步确立学生的主体地位，培养学生独立、自主的能动性；第三，教师与学生应该是“交互主体”的关系；第四，教师在教学中要注重教学生学会学习，促进学生全面发展。
参考文献：
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篇十四：陶行知生活教育理论的现实意义
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行知生活教育理论及其现代价值
行知(1891一1946)，原名文溶，后改名为知行、行知，歙县人。是中国近代史上一位伟大的人民教育家,“堪称中国近代教育史上的‘一代巨人’〞。他一生致力于中国的教育事业,创办晓庄师、“工学团〞,创立“小先生制〞,提倡“教育救国〞、“科学下嫁〞等，他从中国国情出发,立足于人类社会的历史开展，批判地继承了中外历史上先进的教育学说,提出了彻底改革中国旧传统教育的口号，在不断探索和实践中创立了崭新的教育学说——“生活教育理论〞。行知强调“整个的生活需要整个的教育，明确了生活教育的具体任务是争取民族解放、群众解放，争取国家富强、人民生活幸福。并积极主生活教育以人民群众生活的一切需要为归依，参加到人民政治、经济、生活的各个方面中去。“生活教育理论〞以其鲜明的中国特色,在中国教育开展史上留下了光芒的一页。“生活即教育〞、“社会即学校〞和“教学做合一〞的理论,是行知教育思想的核心和精华。行知的生活教育理论,不仅在近代中国对批判封建传统教育和“仪型他国〞的“洋八股〞起到了积极作用,促进了我国教育事业的开展,而且在今天对推动我国的教育改革,建立有中国特色的社会主义教育体系,也具有重大的现实指导意义。
一、生活教育的含义
行知认为，教育这个社会现象起源于生活，生活是教育的中心，教育应为社会生活
效劳，在改造社会生活中发挥最大的作用。“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育〞。“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本〞。“我们是现代化的人，要过现代化的生活，就要受现代化的教育〞。他认为现代化的生活是XX的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的生活.。因此，现代化的人必须受XX的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的教育。二、生活教育的目标
行知的生活教育所追求的目标在于“教人求真，学做真人〞。1943年行知在给大埔百侯中学所作的校歌中写道:“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。〞行知强调说:“教育是教人做人，教人做好人，做好国民的意思〞。他要求学校和教师要“教会学生学习，教会学生生活，教会学生做人。〞学校就是要培养能创造工具、制造工具、运用工具、善于改造社会和征服自然的人才。
三、生活教育的容
行知的生活教育理论容极为广泛，幼儿教育、成人教育、终身教育、社会教育等等,几乎涉及了教育的一切领域。而其根本容那么主要是“生活即教育〞、“社会即学校〞和“教学做合一〞三个方面。
1、生活即教育
“生活即教育〞是行知生活教育理论的核心思想。
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什么是“生活即教育〞？行知先生指出:“从定义上说,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效用上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。〞“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。教育的根本意义是生活的变化,生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义〞。既然生活教育是人类社会原来就有的,那么,生活便是教育,由此可见,“生活即教育〞主包涵了以下几层意思:一是,有生活就有教育,生活本身含有教育的意义,具有教育的作用,生活本身就是一种特殊的教育。行知认为“教育是从生活中得来的〞
二，是生活教育是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活变化而变化。“与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业〞。
三，是生活是教育的中心,与教育是同一过程的,教育必须与生活相联系、相一致，教育必须围绕生活来进展,以满足生活向前、向上开展的需要;四是，“生活即教育〞是终身教育,是与人共始终的教育。这是要求教育不能脱离社会生活，教育要为改造社会生活效劳，教育者的任务是要指导青年一代为实现理想生活而奋斗，不断改良现实生活，使生活不断向前向上。
“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。〞
五是，生活决定教育，教育的产生离不开生活的需要,教育的目的、容、原那么和方法都是随着社会经济政治生活的变化而变化，生活决定教育的目的和容,决定教育的方针和政策,决定教育的方法和手段。“生活是群众惟一的教育〞，是生活即是教育。是好生活即是好教育,是坏生活即是坏教育;是有目的的生活,即是有目的的教育;无目的的生活即是无目的的教育〞。反过来,“过的是少爷生活,虽然天天读劳动的书籍,不算是受着劳动教育;过的是迷信生活,虽天天听科学的演讲,不算是受着科学教育〞。也就是说“过什么生活，便是受什么教育〞。
六是，生活需要教育，教育对生活具有促进作用，教育改造或改良人的生活。同时，教育通过经历、文化的传承,从而满足人类生活的需要。行知认为,教育所追求的是高尚的生活,完全的生活,精神上的生活,连续不断的生活。行知把教育看成是人的生活,即生活过程是受教育的过程,人的一生应该在不断的教育中延续和开展。同时,教育又是人的生活所必需的。教育的根本目的在于建构人的完满高尚的生活,即实现人生的价值。也就是说,教育是生活原本应有的东西,是人生原有的,不是外加在生活之上的东西,教育与生活本来就是不可分割的。
行知又指出,教育并不只是消极地适应生活,它又反作用于生活,选择和改造生活,即“不断地通过行动实践去开展理论,以引导人民群众的整个生活向着更高的境界前进〞,使人们在进步的生活中受到进步的教育。
2、社会即学校
“社会即学校〞是生活教育理论的又一个重要命题。
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在行知先生看来,自有人类以来,如果从群众的立场上来看,社会是群众唯一的学校,生活是群众唯一的教育,他主以人民群众的生活场所为教育场所,让整个社会都成为人民群众的学校。强调的是扩大学校的教育围、对象和学习容,让人民群众都有受教育的时机,要以生活作为学校的中心容,反对脱离社会生活在的“死学校〞,而不是主取消学校。但凡生活的场所，都是教育的场所。“自有人类以来，社会即是学校，在社会这所大学校里，人人可以做先生，人人可以做同学，人人可以做学生，随手抓来都是活书，都是学问，都是本领〞。“生活教育与生俱来、与生同去。出世便是破蒙,进棺村才算毕业。〞“士大夫之所以不成认,是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育〞。而对群众来说,“到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活场所,亦即教育之场所〞。所以,社会是群众惟一的学校,群众必须成认它,“并运用他来增加自己的智识,增加自己的力量,增加自己的信仰〞。
行知还指出:“在‘学校即社会’的主下,学校里面的东西太少〞,而在“以青天为顶,为底,二十八宿为墙〞的社会学校里,“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加,学生、先生也可以更多起来〞这是要求学校要与社会密切联系，扩大学校对社会的积极影响，主把教育的围推广到全部的社会生活中去，把整个社会当作学校，把实际生活当作教材，使教育更好地为社会政治经济开展效劳。这样,“社会即学校〞的理论便把个人受教育的时限延展到个人的终身。
3、教学做合一
“教学做合一〞是行知生活教育原理的方法论,是他“行动是老子、知识是儿子、创造是子〞的哲学思想在教育中的开展，也是生活与教育关系的进一步说明,是“生活即教育〞、“社会即学校〞理论的实施原那么。它包含以下三层含义:一是对教学法的界定。概括地说,就是就“教人者先教已〞,“己明者后明人〞,只是无论在先“教己〞后“明人〞,还是“己明〞再去“明人〞,都必须通过“做〞来实现。事如何做便如何教,如何学便如何做;教法根据学法、学法根据做法；凡事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教法、学法、做法是应当合一的〞，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。
“做〞是教的中心,也是学的中心,“不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学〞。先行先知者在做上教,后行后知者在做上学;共教、共学、共做才是真正的生活教育。
二是生活法的说明。行知指出,“教学做合一是生活现象之说明,即是教育现象之说明。在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面,而不是三个各不相谋的过程〞。这种“生活法的说明〞包含了两层意思:其一,是由生活教育的特质所规定,生活中所有之事,只要一经“做〞,那么“做〞者本人就是学,而对他人而言,因为使他学会如何“做〞,所以是教,于是有生活就有教育了。其二,就这种教育的师生即先生与学生的角色关系而言,强调了“在做上教的是先生,在做上学的是学生〞,那么,谁掌握了“做〞,谁就是先生,“从先生对学生的关系说,做便是教;从学生对先生的关系说,做便是学。先生拿做.
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来教,乃真教;学生拿做来学,乃是实学。不在做上用工夫,教不成教,学也不成学〞。
三是“真知识〞的源泉。在行知看来,世间的知识有真、伪之分。所谓真知识,是从经历里发芽抽条开花结果的真知灼见,是由思想与行动结合而产生的知识,它的根是“要在经历里的〞。所谓伪知识,往往是拿着“读书〞两个字做护身符,“不是从经历里发生出来的知识〞。但是,行知还认为,“做的最高境界就是创新。〞儿童都有创新力和创造力,“儿童的创造力是千千万万祖先至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华〞。主把学生学习的根本自由还给学生,把学生的创造力解放出来:“解放他的头脑,使他能想〞;“解放他的双手,使他能干〞;“解放他的眼睛,使他能看〞；“解放他的嘴,使他能谈〞;“解放他的空间,使他能到大自然大社会里去取更丰富的学问〞；“解放他的时间,不把他的功课表填满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲时间,消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点他自己快乐干的事情〞。只有这样,才能使教学到达“创新〞这一境界。
四、生活教育的现代价值
行知的“生活教育理论〞以人的需要为出发点,强调通过人的创造性劳动到达提高人的物质生活和精神生活的目的,它提倡全社会应成为一个大学校,在这个学校里,人人可以受教育,人人不断求上进,这就是他用毕生精力去从事和提倡的群众的、普及的教育。行知“生活教育理论〞打破了传统教育只注重读书不注重德育、体育,不注重社会实践的规,力求使人的德、智、体、美、劳都能得到充分开展和提高,培养和造就具有实践能力的,具有创造精神的,能适应社会开展的人才。这与我们现代教育理论是一脉相承的。因而,行知的生活教育理论,不仅具有重要的理论意义,而且具有深远的现代价值。
1、对于我国全面普及教育，提高全民族素质具有重大的现实价值
行知在1934年的?普及运动小史?中指出:“这几年来,我有时提倡平民教育,有时提倡乡村教育,有时提倡劳苦群众教育,不知道的人以为我见异思迁,喜欢翻新把戏,其实我心中有一个中心问题,这问题便是如何使教育得到普及,如何使没有时机受到教育的人可以得到需要的教育。〞行知始终把普及教育与提高全民族素质严密联系在一起。目前我国已根本实现普及九年制义务教育,但仍有占总人口15%的贫困地区尚未到达达个目标。由于我国正处在社会主义初级阶段,普及教育将面临许多困难,尤其在农村更是难点。行知的普及教育思想和方法可供人们借鉴。例如,鼓励优秀青年教师到缺少师资的农村与遥远地区“支教〞,鼓励“科学下嫁〞、“教育下乡〞等思想。行知认为青年教师下乡教书,一方面可以增强为人民、为群众的效劳意识,支援乡村教育,另一方面教师可以从具体的教学实践中获得丰富的知识和经历,开阔眼界,增长才干。又如,依靠社会力量办学,坚持“两条腿走路〞的办学方针,以解决教育资金的短缺等问题。通过借鉴行知的普及教育思想,我们认为一定要通过大力开展普及教育,努力开发我国的人才资源,以尽快提高全民族的素质。
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2、对于教育理论研究的现实价值
行知的生活教育理论是在我国教育实践的沃土中产生、形成的。
同时，生活教育理论在指导生活教育实践的进程中也逐步得到充实、完善和开展。
因此，在建立有中国特色的社会主义教育理论体系的过程中，我们应该学习行知。首先，在教育改革的实践中去创造教育理论，开展教育理论，教育理论工作者应该树立为教育改革的实践效劳的意识，投身实践，在实践中创造理论。其次，教育理论研究必须从我国国情出发，具有中华民族的特色，要求教育理论工作者要以行知为典范，切记我国国情，建立起中国式的社会主义教育理论，并且使这一理论能够推动我国的教育实践。再次，教育理论的研究应注意吸收国外的教育成果，继承我国历代优秀教育家的思想和经历，并创造性的把这些理论和经历融入教育实践中，指导实践。
3、为建立社会主义的大教育观提供了现实价值
行知生活教育的理论精华是开放的大教育，是富有现代“学习化社会〞意味的大教育观,目前,人类历史已进入21世纪,整个世界将从工业社会向知识社会转变,进入一个高度兴旺的信息时代,我国的改革开放也将进一步开展。社会经济的急剧变化,现代科学技术的迅速开展和综合化趋势的加强,使得教育与生活、学校与社会之间的关系愈来愈密切。学习社会化、终身教育已成为一种重要的教育思潮、现代教育的标志。封闭、僵化的教育管理模式,“一技之长〞的专业化教育及“一劳永逸〞的一次性学校教育已不能适应社会开展的要求。缺乏开拓精神和开放性思维的人才已不能适应我国现代化建立的需要。所以,我们要认真学习行知“生活即教育〞、“社会即学校〞的理论,领会其“活到老,学到老、进步到老〞的思想涵,树立社会主义的大教育观,把学校里的一切教育教学活动,延伸到大社会乃至大自然中去,使学校与社会、教育与生活严密结合,以培养出真正适应社会开展需要的各种建立人才。使教育更大、更好地为经济建立效劳。如今在社会主义市场经济条件下，大改革、大开放呼唤大教育，因此，在深化教育教学改革中，教师要引导学生走出封闭式的小课堂，走进大自然、大社会，积极投入到新的生活中去，以社会为课堂，奉万物为宗师，使学校和社会打成一片，树立新型的教育观，实行全民全社会的大教育，认真探讨小课堂与大社会的关系，使小课堂更好地为大社会效劳，促进政治经济的开展。
4、对我国当前的教育教学改革具有重要的现实价值
行知的生活教育理论中关于生活即教育，社会即学校，教学做合一的三大主包容着教育目标、教育途径和教育方法的革新理念，对于当前的教育改革具有十分重要的指导意义，主要表现在：一是，在教育目标上，首先是倡导培养学生的创造力，培养学生的创新意识和实践能力，培养学生刻苦钻研和积极探索的精神，这正是行知生活即教育的思想的表达，其次是倡导实施终身教育，让学生学会怎么学习，懂得不断学习，不断充实自己，进一步拓宽视野，拓宽学习领域，才能跟上时代节奏。二是，在教育途径上，行知的社会即学校的思想为我国教育途径的多样化指明了方向，首先是注重社会实践活动，让学生多参加集体、社会时.
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间活动；其次是加强书本知识与社会生产、生活实际的联系，再次是正确认识社会教育的重要性。三是在教学方法上，行知的“教学做合一〞的主为当今课程改革指明了方向。行知主“活的教育〞理念，目前进展的教育改革在课程编制中就很好的贯彻了这一理念，据了解新教材加强了探究式学习和动手实践能力的培养,克制了“知识中心〞的片面倾向,各科新教材最一致、最突出的一个共同新特点是强调探究式学习,可以说是这次课程改革最大的亮点之一,也是课程改革最难的新探索。探究式学习的问题是一个比拟复杂的新事物,大家都在探索之中。需要进一步探讨的问题很多,但愿在行知的“教学做合一〞的教学思想指引下,深入研究和逐步完善,从而少走弯路。
5、对于实施创新教育，培育创新人才具有重大的现实价值
行知是我国最早提出“创造教育〞的人民教育家,早在40年代,行知就发表了?创造宣言?,提出了“创造的儿童教育〞和“解放儿童的创造力〞这样的目标。不仅从理论上深刻地阐述了创新对国家开展的重大意义,而且提出了解放儿童的头脑、双手和嘴,解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法,进展了创造教育的实践。他的创造教育就是主把行和知、手和脑统一起来,培养学生“独出心裁〞的能力。因而行知认为“行动〞是中国教育的开场“,创造〞是中国教育的完成。在行知一生的教育生涯中,他始终坚持创造精神。早在1918年,行知在?世界教育新思潮?上发表的?第一流的教育家?一文中就提出,要造就“敢探未创造的新理〞、“敢入未开化的边疆〞的第一流教育家。当前,我国正处在知识经济已现端倪,科学技术突飞猛进,综合国力竞争日趋剧烈的时代,时代对劳动者的素质提出了更高的要求，因此，创新型人才的培养是当前教育教学改革的一项紧迫的任务。指出:“创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺兴旺的不竭动力。〞这说明教育将面临新的要求和挑战。因此,实施创造教育的意义日益重大,而要完成这一极具挑战性的历史任务,行知提出的创造教育的原那么和方法便是我们极为珍贵的财富。根据行知的思想,实行“创造教育〞,培养创新人才要注意以下几点:(1)保护和开展学生的想象力。(2)鼓励学生提问、质疑。(3)鼓励学生独出心裁。(4)开辟实验园地,培养学生实践能力。教育教学要坚持理论联系实际的原那么,要让学生在丰富的社会实践中学会“手脑双挥〞、“手脑联盟〞,以到达创造教育的目的。
6、对现代社区教育的现实价值
社区教育可以认为是教育与社区生活相结合的一种教育形态。行知的生活教育是有目的、有方案的生活教育，他在“生活即教育〞中指出“与生活即教育有联带关系的就是社会即学校〞他认为“社会即学校〞就是学校与社会，教育与生活沟通起来，联系起来，整个社会的活动，就是我们教育的围，现代社区教育是一种区域性的、有组织的教育活动，这种教育从空间上看，包括了学前教育、家庭教育、普通教育和职业教育等，从时间上看，包括了学前教育、少年教育、继续教育、终生教育，其任务也就在于沟通教育与社会、教育与生活、使教育社会化，按照生活教育理论来理解社区教育的使命在于用文明生活指导、改造落后的生活，积极的教育取代消极的教育，而促进人的社会化，进社会的开展和进步。可见，.
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社区教育与生活教育存在着天然的联系，社区教育应以生活教育理论作为其理论根底，在我国，社区教育一般被理解为属于成人教育的畴，这样，在社区教育的实践中就应逐级放权，各地区应根据不同经济水平和产业构造、技术构造，从实际出发，制定适应本地区的教学方案和具体的培养目标，从而优化教育资源配置，提高办学效益，各社区那么应该给社区学校的管理者在人、财、物的管理上的更大的自主权，给学校一定的教材选择等方面的自主权，让更多的有特长的学生脱颖而出。
总而言之，行知的生活教育理论,是适合中国国情并具有民族特点的科学理论。它是我国教育遗产中的一块瑰宝,不仅在近代中国的教育开展中起到了积极的推动作用,而且在改革开放的今天，要建立起具有中国特色的社会主义教育体系也具有强大的生命力，为目前教育改革提供了可资借鉴的珍贵经历,值得我们珍惜和汲取。我们要认真学习和深入研究行知的这一教育理论,推动我国现代教育事业的重大开展。
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篇十五：陶行知生活教育理论的现实意义
陶行知生活教育理论的现实意义任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。
生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。
首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知
的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。
其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论。目前我国正全面推行的素质教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须
学习陶行知的“教学做合一”，就要以“做”为核心。只有这样才能够充分重视学生的主观能动性和创造性，才能大大提高学生的学习兴趣，发挥学生的能力和智力。
陶行知的生活教育理论是适应我国国情，并且有民族特点的科学理论。生活教育理论不仅在我国近代教育发展上起到了积极的推动作用，而且对于改革开放的今天要建立起具有中国特色的社会主义教育体系也具有强大的生命力。
2015年11月
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